史威登堡神学著作
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270.“有七角”表示主的全能。圣言经常提到“角”，它在各个地方都表示能力；因此，当论及主时，“角”表示全能。经上之所以提到“七角”，是因为“七”表示一切或所有(AR 10节)，因而表示全能。“角”表示能力，当论及主时，表示全能。这一点可从以下经文明显看出来，阿摩司书：
他们喜爱虚无事，说，我们不是凭自己的力量取了角吗？(阿摩司书6:13)
诗篇：
我对恶人说，不要举角。不要高举你们的角；恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。(诗篇75:4, 5, 10)
耶利米哀歌：
耶和华高举你敌人的角。(耶利米哀歌2:17)
耶利米书：
摩押的角砍断了，他的膀臂折断了。(耶利米书48:25)
以西结书：
你们用胁用肩推挤一切虚弱的羊，又用角抵触。(以西结书34:21)
诗篇：
耶和华将祂百姓的角高举。(诗篇148:14)
又：
耶和华万军之神啊，我们力量的荣耀，必高举我们的角。(诗篇89:17)
哈巴谷书：
耶和华神的光辉必如亮光，祂有从祂手中出来的角，那里有祂隐藏的能力。(哈巴谷书3:4)
诗篇：
我的膀臂必坚固大卫，因我的名，他的角必被高举。(诗篇89:21, 24)
又：
耶和华是我的力量，我的磐石，是我的角。(诗篇18:2-3; 撒母耳记下22:3)
弥迦书：
锡安的女子啊，起来，因为我必使你的角成为铁，你必打碎许多国民。(弥迦书4:13)
耶利米哀歌：
耶和华在烈怒中拆毁犹大女子的堡垒，把以色列的角全都砍断。(耶利米哀歌2:2-3)
下面这些角也表示能力：
龙的角。(启示录12:3)
从海中上来的兽的角。(启示录13:1)
妇人所骑朱红色兽的角。(启示录17:3, 7, 12)
公绵羊和公山羊的角。(但以理书8:3, 4-5, 7-12, 21, 25)
从海中上来的兽的角。(但以理书7:3, 7-8, 20-21, 23-24)
打散犹大和以色列的四角。(撒迦利亚书1:18-21)
燔祭坛和香坛的角。(出埃及记27:2; 30:2-3, 10)
燔祭坛和香坛的角表示在教会中，神性真理的能力，另一方面，在阿摩司书中，“伯特利祭坛的角”表示这能力将消亡：
我必察罚以色列的过犯，也必察罚伯特利的祭坛，坛角必被砍下，坠落于地。(阿摩司书3:14)
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1028.“因为这雹灾极大”表示对真正真理的彻底摧毁。这从“雹灾”的含义清楚可知，“雹灾”是指对圣言的歪曲，如前所述。因此，“这雹灾极大”表示更严重的歪曲，这种歪曲就是，圣言被歪曲，甚至到了摧毁一切真正真理的程度。至于圣言如何被歪曲，甚至了摧毁真正真理的程度，天堂由此向人关闭，可参看前文(AE 719, 778, 888, 914, 916, 950节)。
(关于总体上的诫命续)
有人说，人若在十诫的一条诫命上犯了罪，也在其余的诫命上犯了罪；因此，人若在一条诫命上有罪，就在所有诫命上都有罪。不过，要解释一下这个说法如何与真理和谐一致。当一个人因确信某条诫命不是罪而违反这条诫命，从而在不畏惧神的情况下犯了这条诫命时，他就弃绝了对神的敬畏，因为他不害怕违反其余的诫命，尽管他可能在行为上没有如此行。
例如，当一个人不认为本质上为偷盗的欺诈和非法所得是罪时，他也不认为与别人的妻子通奸，恨一个人，甚至要谋杀他，说关于他的谎言，贪恋他的房屋和属于他的其它东西是罪。因为当他在任何一条诫命上从心里弃绝对神的敬畏时，就会否认任何事是罪；因此，他与那些以同样的方式违反其它诫命的人有联络。他就像在盗贼地狱里的一个地狱灵；他虽然不是一个通奸者、杀人犯或假证人，却仍与这些人有联络，可能会被他们说服相信这些事不是恶，还可能会被引导犯它们。因为人若因违反一条诫命而变成地狱灵，就不再相信做任何反对神或邻舍的事是罪。
但对那些放弃一条诫命所禁止的邪恶，避开，然后远离它如同反对神的罪之人来说，情况恰恰相反。这些人敬畏神，故与天堂天使交流，并被主引导放弃其它诫命所禁止的邪恶，避开它们，最终如罪一样远离它们。若碰巧在这些诫命上犯了罪，他们仍会悔改，由此逐渐从中退出。
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