启示录5
1.我看见坐宝座的右手中有书卷，里面和背面都写着字，用七印封严了。
2.我又看见一位强有力的天使，大声宣告，有谁配打开那书卷，松开那七印呢？
3.在天上，地上，地底下，没有人能打开、能观看那书卷。
4.于是我就大哭，因为发现没有人配打开、阅读、观看那书卷。
5.长老中有一位对我说，不要哭；看哪，来自犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜，能打开那书卷，松开那七印。
6.我又观看，看哪，在宝座与四活物中间，并长老中间，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，被派往全地。
7.这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
8.当他拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着竖琴和盛满了香的金炉，就是众圣徒的祈祷。
9.他们唱新歌，说，你配拿书卷并打开其印；因为你曾被杀，用自己的血从各支派、舌头、人民、民族中救赎我们归于神；
10.又叫我们成为君王和祭司，归于我们的神；我们要在地上掌权。
11.我又看见，我听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有万万千千；
12.大声说，曾被杀的羔羊，配得权柄，财富，智慧，尊贵，荣耀，祝福。
13.我又听见在天上，地上、地底下和海里的一切被造之物，并其中的一切，都说，愿祝福，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代。
14.四活物就说，阿们；二十四位长老也俯伏敬拜那活到时代的时代的。
灵 义
整章内容
在神性人身中的主将基于并照着圣言施行审判，因为祂自己就是圣言；三层天堂的所有天使都承认这一点。
各节内容
启5:1.“我看见坐宝座的右手中有书卷，里面和背面都写着字”表示在其来自永恒的神性本身方面的主，祂拥有全能和全知，就是圣言(256节)。“用七印封严了”表示圣言完全向天使和世人隐藏了(257节)。
启5:2.“我又看见一位强有力的天使，大声宣告”表示来自主的神性真理从内在流入天使和世人(258节)。“有谁配打开那书卷，松开那七印呢”表示谁有能力知道天上和地上所有人的生命状态，并照各人的状态审判各人呢？(259节)
启5:3.“在天上，地上，地底下，没有人能”表示无论在高层天堂，还是在低层天堂，没有人能(260节)；“能打开那书卷” 表示知道所有人的生命状态，并照各人的状态审判各人(261节)；“能观看那书卷”表示一点也不能(262节)。
启5:4.“于是我就大哭，因为发现没有人配打开、阅读、观看那书卷”表示心里的悲伤，因为如果没有人能这样做，所有人都必灭亡(263节)。
启5:5.“长老中有一位对我说，不要哭”表示安慰(264节)；“看哪，来自犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜”表示主，祂在世时凭自己的能力通过祂人身里面与神性真理合一的神性良善征服了地狱，把一切都带回到秩序中(265, 266节)；“能打开那书卷，松开那七印”在此处和前面所表相同(267节)。
启5:6.“我又观看，看哪，在宝座与四活物中间，并长老中间”表示从至内层，并从那里在天堂、圣言和教会的一切事物中(268节)。“有羔羊站立，像是被杀过的”表示在其人身方面的主，这人身在教会没有被承认为神性(269节)。“有七角”表示主的全能(270节)。“七眼”表示主的全知和神性智慧(271节)。“就是神的七灵，被派往全地”表示在全世界凡有宗教的地方，神性真理都源于神性智慧(272节)。
启5:7.“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”表示神性人身方面的主就是圣言，这出于祂自己里面的神性，因此，祂将基于祂的神性人身施行审判(273节)。
启5:8.“当他拿书卷的时候”表示当主决定施行审判，由此将天堂里和地上的一切都带回到秩序中时(274节)。“四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前”表示来自高层天堂的谦卑和对主的敬拜(275节)。“各拿着竖琴”表示出于属灵真理对主的神性人身的称谢或宣认(276节)。“和盛满了香的金炉”表示出于属灵良善对主的神性人身的称谢或宣认(277节)。“就是众圣徒的祈祷”表示在那些出于属灵的良善和真理敬拜主的人里面的思维，这思维属于源自属仁爱的情感的信仰(278节)。
启5:9.“他们唱新歌”表示对主的承认和荣耀，因为唯独祂是审判者，救赎主和救主，因而是天地之神(279节)。“说，你配拿书卷并打开其印”在此处和前面所表相同(280节)。“因为你曾被杀，用自己的血救赎我们归于神”表示通过与主的结合从地狱中解脱出来并得救(281节)。“从各支派、舌头、人民、民族中”表示在教会中，或在任何宗教中，那些在教义上处于真理，在生活上处于良善的人被主救赎了(282节)。
启5:10.“又叫我们成为君王和祭司，归于我们的神”表示他们从主那里处于来自神性真理的智慧和来自神性良善的爱(283节)。“我们要在地上掌权”表示并且他们将在主的国度中，主在他们里面，他们在主里面(284, 285节)。
启5:11.“我又看见，我听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音”表示低层天堂的天使对主的称谢或宣认和荣耀(286节)。“他们的数目有万万千千”表示所有处于真理和良善的人(287节)。
启5:12.“大声说，曾被杀的羔羊，配得权柄、财富、智慧、尊贵、荣耀”表示出于内心的称谢或宣认，神性人身方面的主拥有全能，全知，神性良善和神性真理(288节)。“祝福”表示这一切都在主里面，并从主那里而在他们里面(289节)。
启5:13.“我又听见在天上，地上、地底下和海里的一切被造之物，并其中的一切，都说”表示最低层天堂的天使对主的称谢或宣认和荣耀(290节)。“愿祝福、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代”表示天堂和教会的一切，神性良善和神性真理，以及神性能力在来自永恒的主里面，因而在祂的神性人身里面，并从祂那里而在他们里面(291节)。
启5:14.“四活物就说，阿们”表示来自圣言的神性确认(292节)。“二十四长老也俯伏敬拜那活到时代的时代的”表示天堂里的所有人在主面前的谦卑，和出于谦卑对主的崇拜，永生来自祂，并在祂里面(293节)。
诠 释
256.启5:1.“我看见坐宝座的右手中有书卷，里面和背面都写着字”表示在其来自永恒的神性本身方面的主，祂拥有全能和全知，就是圣言；祂也出于自己知道天上和地上所有人的生命状态，无论每个细节还是总体。“坐宝座的”是指在其神性方面的主，祂的人身来自祂的神性，因为后面经上说“这羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”(启5:7)，“羔羊”是指神性人身方面的主。“里面和背面都写着字”是指在一切细节和一切总体中的圣言；“里面”是指在一切细节中，“背面”是指在一切总体中。“里面和背面”也是指属灵的圣言的内在意义和属世的圣言的外在意义。“右手”是指全能和全知方面的祂自己，因为所论述的是对将要面临最后审判的天上和地上所有人的检查，以及他们的分离。主作为圣言，出于自己知道天上和地上所有人的生命状态，因为祂是神性真理本身，神性真理本身出于自己知道一切；但这是一个奥秘，《圣爱与圣智》一书揭示了这个奥秘。在其来自永恒的神性方面的主就是圣言，也就是神性真理，这一点从约翰福音中的这些话明显看出来：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。(约翰福音1:1)
在其人身方面的主也变成了“圣言”，约翰福音：
圣言成了肉身。(约翰福音1:14)
由此明显可知，“坐宝座的右手中有书卷”和“羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”(启示录5:7)是什么意思。
由于主是圣言，圣言是神性真理，神性真理总体上构成天堂和教会，具体地构成每位天使，以便天堂在他里面，也具体地构成每个人，以便教会在他里面，又由于“书卷”在此是指圣言，所有人都要基于并照着书卷受审判，所以在许多地方，经上说“记在或写在书上或册上”、“凭书卷或案卷受审判”、“从书卷或册上涂抹”，那里论述了人的永生状态，如在以下经文中，但以理书：
亘古常在者坐着行审判，案卷都展开了。(但以理书7:10)
又：
凡被查到记在册上的人民，必蒙搭救。(但以理书12:1)
诗篇：
我的骨头没有向你隐藏，我所有的日子都写在你的册上，它们一无所缺。(诗篇139:15, 16)
出埃及记：
摩西说，求你从你所写的册上把我涂抹掉吧。耶和华说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁。(出埃及记32:32, 33)
诗篇：
愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。(诗篇69:28)
启示录：
我看见案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判，若发现有人没记在生命册上，他就被扔进火湖里。(启示录20:12, 15)
又：
只有写在羔羊生命册上的才得进入新耶路撒冷。(启示录21:27)
又：
凡名字没有写在羔羊生命册上的人，都要拜那兽。(启示录13:8; 17:8)
“书卷或书”是指圣言，这一点可见于以下经文，诗篇：
关于我，书卷上已有记载。(诗篇40:7)
以西结书：
我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷，前后都写着字。(以西结书2:9, 10)
路加福音：
以赛亚话语书。(路加福音3:4)
又：
诗篇书。(路加福音20:42)

923.“就有血从酒榨里流出来，直到马的嚼环”表示从邪恶流出的对圣言的歪曲，甚至于统治理解力。这从“从酒榨里流出来”、“血”和“直到马的嚼环”的含义清楚可知：“从酒榨里流出来”是指从邪恶中产生或流出来(可参看AE 920, 922节)；“血”是指对圣言的歪曲，因为“血”在真正意义上表示神性真理，在反面意义上表示向神性真理或圣言所施的暴行，也就是对它的歪曲(关于“血”的这种含义，可参看AE 329f,g节)。“直到马的嚼环”是指对理解力的统治，因为“马”表示理解力，马的“嚼环”表示掌管和统治；骑在马上的人通过马嚼环掌管和支配马。“马”表示对来自圣言的真理的理解(可参看AE 355, 364节)；下面会看到，“嚼环”表示掌管和统治。
至于对理解力的统治，所指的是对圣言中的真理的理解。因为当宗教的虚假被圣言的字义证实时，理解力就不再看见真理。事实上，凡处于对真理的属灵情感的人在阅读圣言时，都会被主光照；而被光照的，正是理解力。但没有处于对真理的属灵情感的人无法拥有被光照的理解力；因为他看真理如在黑夜，看虚假如在光明。由于教会在末了时就是这样，所以那时，对真理的理解消亡到这种程度：它无法被光照；因为那时，宗教的虚假从圣言，也就是被歪曲的圣言中被确认到这种程度。启14:8中的“巴比伦”和启14:10中的“兽”所指的那些人就是这种情况。因为论到巴比伦，经上说“她叫所有民族都喝了她淫乱烈怒的酒”，论到那里的兽，说“凡拜兽的必喝神烈怒的酒，此酒与神愤怒的纯一不杂的酒掺杂”，以此表示对圣言的歪曲(可参看AE 881, 887节)。
对圣言中的真理的理解之所以在“住在巴比伦的”和“拜兽的”所指的那些人中间灭亡，是因为他们没有属灵良善；这良善，即来自主的仁之良善，是唯一能打开属灵心智的，主通过属灵心智流入并光照。若不打开属灵心智，光照是不可能的，因而对真理的理解也是不可能的。人若以为他仅凭理性之光就能看到教会的任何真理，就大错特错了。他可能确实从别人那里认识真理，但却不能在光中看到它。当他想在思维上看到它，或领悟、追随它时，来自虚假的纯粹阴影就会挡道，或在他上面盘旋，造成盲目；这些阴影源于谬误和人的自我或人自己的东西。这一切清楚表明，从邪恶流出的对圣言的歪曲，甚至于统治理解力是什么意思，这些歪曲由“血从酒榨里流出来，直到马的嚼环”来表示。
在圣言中，有些经文提到“嚼环”；它在灵义上表示约束和掌管，论及理解力及其思维，因为嚼环属于马，而“马”表示理解力；对那些没有理解的人来说，“马”表示基于虚假的推理。这清楚表明，以赛亚书提到的“嚼环”表示什么：
我要用钩子钩住你的鼻子，将嚼环放在你嘴里，把你从你来的路上牵回去。(以赛亚书37:29)
这些话论及亚述王，他表示基于虚假的推理；因为“亚述”在好的意义上表示理性层。由于那时，亚述王围攻耶路撒冷，并亵渎神，所以有话对他说“用钩子钩住他的鼻子”，这句话表示愚蠢和愚笨将占据他；因为“鼻子”表示感知，“钩子”表示夺走它，或正确地说，把它浸没于肉体感官层，当肉体感官层与理性层分离时，它是愚蠢的。经上还说“将嚼环放在他嘴里”，这句话表示在对真理的理解上的疯狂，因为“嘴”表示来自理解力的思维，“嚼环”表示对它的约束。“把他从他来的路上牵回去”表示陷入虚假，他即将因这些虚假而灭亡。因此，其表示虚假的军队在一场大屠杀中灭亡了。
同一先知书：
耶和华的嘴唇满有忿恨，祂的舌头像吞灭的火，祂的气息如涨溢的溪河。它必直达颈项中间，用虚妄的筛子筛净列族，用引入歧途的嚼环拑住万民的下颚。(以赛亚书30:27, 28)
耶和华的“嘴”、“舌头”和“灵”表示神性真理，也就是圣言，从它的终端直到它的至内层；当它被玷污和歪曲时，经上就说它“满有忿恨”、“像吞灭的火”、“如涨溢的溪河”；因为对它的玷污和歪曲向人关闭天堂，并毁灭他。由于表面上看，似乎是天堂这样做的，或也可说，似乎是天堂存在所凭的神性真理这样做的，所以经上说它“有忿恨”，是“吞灭的火”和“涨溢的溪河”。“它必直达颈项中间”表示虚假对它的摧毁到了这种程度：它不被理解，因为“颈项”表示结合，当下面的东西被夺去时，结合就会灭亡。“用虚妄的筛子筛净列族”表示那些处于邪恶的人利用虚构的东西对圣言的玷污；“用引入歧途的嚼环拑住万民的下颚”表示那些处于虚假的人对圣言中的真理的歪曲，“引入歧途的嚼环”正确地说，是指从对真理的理解中退出，“下颚”是指来自肉体感官层，因而来自谬误的思维；“万民或人民”这个词论及那些处于虚假的人；“列族或民族”论及那些处于邪恶的人。那些不知道对应关系的人可能会以为，马的嚼环表示对理解力的掌管，只是出于一种比较，但却是出于对应关系，这可从以下事实很清楚地看出来：在灵界会看到披挂各种马具和装饰的马；这些马，以及它们上面的一切都是对应关系。