启示录5
1.我看见坐宝座的右手中有书卷，里面和背面都写着字，用七印封严了。
2.我又看见一位强有力的天使，大声宣告，有谁配打开那书卷，松开那七印呢？
3.在天上，地上，地底下，没有人能打开、能观看那书卷。
4.于是我就大哭，因为发现没有人配打开、阅读、观看那书卷。
5.长老中有一位对我说，不要哭；看哪，来自犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜，能打开那书卷，松开那七印。
6.我又观看，看哪，在宝座与四活物中间，并长老中间，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，被派往全地。
7.这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
8.当他拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着竖琴和盛满了香的金炉，就是众圣徒的祈祷。
9.他们唱新歌，说，你配拿书卷并打开其印；因为你曾被杀，用自己的血从各支派、舌头、人民、民族中救赎我们归于神；
10.又叫我们成为君王和祭司，归于我们的神；我们要在地上掌权。
11.我又看见，我听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有万万千千；
12.大声说，曾被杀的羔羊，配得权柄，财富，智慧，尊贵，荣耀，祝福。
13.我又听见在天上，地上、地底下和海里的一切被造之物，并其中的一切，都说，愿祝福，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代。
14.四活物就说，阿们；二十四位长老也俯伏敬拜那活到时代的时代的。
灵 义
整章内容
在神性人身中的主将基于并照着圣言施行审判，因为祂自己就是圣言；三层天堂的所有天使都承认这一点。
各节内容
启5:1.“我看见坐宝座的右手中有书卷，里面和背面都写着字”表示在其来自永恒的神性本身方面的主，祂拥有全能和全知，就是圣言(256节)。“用七印封严了”表示圣言完全向天使和世人隐藏了(257节)。
启5:2.“我又看见一位强有力的天使，大声宣告”表示来自主的神性真理从内在流入天使和世人(258节)。“有谁配打开那书卷，松开那七印呢”表示谁有能力知道天上和地上所有人的生命状态，并照各人的状态审判各人呢？(259节)
启5:3.“在天上，地上，地底下，没有人能”表示无论在高层天堂，还是在低层天堂，没有人能(260节)；“能打开那书卷” 表示知道所有人的生命状态，并照各人的状态审判各人(261节)；“能观看那书卷”表示一点也不能(262节)。
启5:4.“于是我就大哭，因为发现没有人配打开、阅读、观看那书卷”表示心里的悲伤，因为如果没有人能这样做，所有人都必灭亡(263节)。
启5:5.“长老中有一位对我说，不要哭”表示安慰(264节)；“看哪，来自犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜”表示主，祂在世时凭自己的能力通过祂人身里面与神性真理合一的神性良善征服了地狱，把一切都带回到秩序中(265, 266节)；“能打开那书卷，松开那七印”在此处和前面所表相同(267节)。
启5:6.“我又观看，看哪，在宝座与四活物中间，并长老中间”表示从至内层，并从那里在天堂、圣言和教会的一切事物中(268节)。“有羔羊站立，像是被杀过的”表示在其人身方面的主，这人身在教会没有被承认为神性(269节)。“有七角”表示主的全能(270节)。“七眼”表示主的全知和神性智慧(271节)。“就是神的七灵，被派往全地”表示在全世界凡有宗教的地方，神性真理都源于神性智慧(272节)。
启5:7.“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”表示神性人身方面的主就是圣言，这出于祂自己里面的神性，因此，祂将基于祂的神性人身施行审判(273节)。
启5:8.“当他拿书卷的时候”表示当主决定施行审判，由此将天堂里和地上的一切都带回到秩序中时(274节)。“四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前”表示来自高层天堂的谦卑和对主的敬拜(275节)。“各拿着竖琴”表示出于属灵真理对主的神性人身的称谢或宣认(276节)。“和盛满了香的金炉”表示出于属灵良善对主的神性人身的称谢或宣认(277节)。“就是众圣徒的祈祷”表示在那些出于属灵的良善和真理敬拜主的人里面的思维，这思维属于源自属仁爱的情感的信仰(278节)。
启5:9.“他们唱新歌”表示对主的承认和荣耀，因为唯独祂是审判者，救赎主和救主，因而是天地之神(279节)。“说，你配拿书卷并打开其印”在此处和前面所表相同(280节)。“因为你曾被杀，用自己的血救赎我们归于神”表示通过与主的结合从地狱中解脱出来并得救(281节)。“从各支派、舌头、人民、民族中”表示在教会中，或在任何宗教中，那些在教义上处于真理，在生活上处于良善的人被主救赎了(282节)。
启5:10.“又叫我们成为君王和祭司，归于我们的神”表示他们从主那里处于来自神性真理的智慧和来自神性良善的爱(283节)。“我们要在地上掌权”表示并且他们将在主的国度中，主在他们里面，他们在主里面(284, 285节)。
启5:11.“我又看见，我听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音”表示低层天堂的天使对主的称谢或宣认和荣耀(286节)。“他们的数目有万万千千”表示所有处于真理和良善的人(287节)。
启5:12.“大声说，曾被杀的羔羊，配得权柄、财富、智慧、尊贵、荣耀”表示出于内心的称谢或宣认，神性人身方面的主拥有全能，全知，神性良善和神性真理(288节)。“祝福”表示这一切都在主里面，并从主那里而在他们里面(289节)。
启5:13.“我又听见在天上，地上、地底下和海里的一切被造之物，并其中的一切，都说”表示最低层天堂的天使对主的称谢或宣认和荣耀(290节)。“愿祝福、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代”表示天堂和教会的一切，神性良善和神性真理，以及神性能力在来自永恒的主里面，因而在祂的神性人身里面，并从祂那里而在他们里面(291节)。
启5:14.“四活物就说，阿们”表示来自圣言的神性确认(292节)。“二十四长老也俯伏敬拜那活到时代的时代的”表示天堂里的所有人在主面前的谦卑，和出于谦卑对主的崇拜，永生来自祂，并在祂里面(293节)。
诠 释
256.启5:1.“我看见坐宝座的右手中有书卷，里面和背面都写着字”表示在其来自永恒的神性本身方面的主，祂拥有全能和全知，就是圣言；祂也出于自己知道天上和地上所有人的生命状态，无论每个细节还是总体。“坐宝座的”是指在其神性方面的主，祂的人身来自祂的神性，因为后面经上说“这羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”(启5:7)，“羔羊”是指神性人身方面的主。“里面和背面都写着字”是指在一切细节和一切总体中的圣言；“里面”是指在一切细节中，“背面”是指在一切总体中。“里面和背面”也是指属灵的圣言的内在意义和属世的圣言的外在意义。“右手”是指全能和全知方面的祂自己，因为所论述的是对将要面临最后审判的天上和地上所有人的检查，以及他们的分离。主作为圣言，出于自己知道天上和地上所有人的生命状态，因为祂是神性真理本身，神性真理本身出于自己知道一切；但这是一个奥秘，《圣爱与圣智》一书揭示了这个奥秘。在其来自永恒的神性方面的主就是圣言，也就是神性真理，这一点从约翰福音中的这些话明显看出来：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。(约翰福音1:1)
在其人身方面的主也变成了“圣言”，约翰福音：
圣言成了肉身。(约翰福音1:14)
由此明显可知，“坐宝座的右手中有书卷”和“羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”(启示录5:7)是什么意思。
由于主是圣言，圣言是神性真理，神性真理总体上构成天堂和教会，具体地构成每位天使，以便天堂在他里面，也具体地构成每个人，以便教会在他里面，又由于“书卷”在此是指圣言，所有人都要基于并照着书卷受审判，所以在许多地方，经上说“记在或写在书上或册上”、“凭书卷或案卷受审判”、“从书卷或册上涂抹”，那里论述了人的永生状态，如在以下经文中，但以理书：
亘古常在者坐着行审判，案卷都展开了。(但以理书7:10)
又：
凡被查到记在册上的人民，必蒙搭救。(但以理书12:1)
诗篇：
我的骨头没有向你隐藏，我所有的日子都写在你的册上，它们一无所缺。(诗篇139:15, 16)
出埃及记：
摩西说，求你从你所写的册上把我涂抹掉吧。耶和华说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁。(出埃及记32:32, 33)
诗篇：
愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。(诗篇69:28)
启示录：
我看见案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判，若发现有人没记在生命册上，他就被扔进火湖里。(启示录20:12, 15)
又：
只有写在羔羊生命册上的才得进入新耶路撒冷。(启示录21:27)
又：
凡名字没有写在羔羊生命册上的人，都要拜那兽。(启示录13:8; 17:8)
“书卷或书”是指圣言，这一点可见于以下经文，诗篇：
关于我，书卷上已有记载。(诗篇40:7)
以西结书：
我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷，前后都写着字。(以西结书2:9, 10)
路加福音：
以赛亚话语书。(路加福音3:4)
又：
诗篇书。(路加福音20:42)

612.“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”表示当教会的结束即将来临时，圣言对主降临的预言要应验。这从“成全”、“神的奥秘，正如神宣告好消息”、“祂仆人众先知”的含义清楚可知：“成全”是指应验；“神的奥秘，正如神宣告好消息”是指主的降临(对此，我们稍后会提到)；“祂仆人众先知”是指教义的真理，在此是指圣言。那些处于来自良善的真理之人被称为“主的仆人”(可参看AE 6, 409a节)；下面将说明，那些教导教义的人被称为“先知”，“先知”在抽象意义上表示教义。之所以也表示圣言，是因为圣言是神性真理的教义，还因为圣言是通过众先知来写的，又因为教义的一切都必须来自圣言。由此可知，“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”表示当教会的结束即将来临时，圣言对主降临的预言要应验。这就是这些话的含义，这一点从上文和下文明显看出来。在上文，经上说“在第七位天使发声的日子”，这表示当教会的结束即将来临时，这事必发生。在下文，第七位天使吹号之后，经上说“世上的国成了我主和主基督的国”，后面又说“神的殿在天上开了，在祂殿中现出祂的约柜”(启示录11:15–19)。这一点从以下事实也进一步明显看出来：当教会的结束即将来临时，圣言就打开了，一个新教会建立。这一切也由主的降临来表示，因为主就是圣言；因此，当圣言打开时，主就出现了。当主降世时，圣言就打开了，这是众所周知的事；圣言现在也通过它灵义的启示打开，这一点可从小著《白马》，以及《天堂与地狱》(1节)看出来；现在就是教会的结束(可参看小著《最后的审判》，33–39, 45–52等节)
在以下但以理书的经文中，“晚上”也表示教会的结束，“早晨”表示主的降临：
要到二千三百个晚上和早晨。(但以理书8:14, 26)
“晚上”表示前教会的结束，“早晨”表示主的降临和一个新教会的开始。在以西结书，“早晨”具有相同的含义：
看哪，一个灾祸就临到了；结局来了，结局来了；它醒起来攻击你；看哪，来到了。那地的居民哪，早晨临到你，时候到了。(以西结书7:5–7)
此处“结局”也表示教会的结束，“早晨”表示主的降临和一个新教会的开始。在撒迦利亚书也是：
耶和华所知的那一日，没有白天，没有黑夜，到了晚上仍有光明。(撒迦利亚书14:7)
“耶和华所知的那一日”表示主的降临，“晚上”表示教会的结束，就是当一切神性真理被模糊和歪曲时；“光明”表示显现的神性真理。“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”在此也表示将在教会结束时出现的这新光或这早晨。
圣言经常提到“报好信息(或好消息、佳音)”和“好信息(或好消息、佳音)”，它们表示主的降临，这一点可从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声；对犹大的城邑说，看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以大能临到，祂的膀臂必为祂掌权；祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:9–11)
很明显，这些话论及主的降临，这就是为何锡安和耶路撒冷被称为“报好信息的”。“锡安”表示所有属于属天教会的人，也就是那些处于对主之爱的人，故经上说“登高山”，“高山”表示这爱(参看AE 405节)。“耶路撒冷”表示所有属于属灵教会的人，也就是那些处于纯正真理的教义之人，故经上说“极力扬声”，这句话表示出于纯正真理的称谢。“犹大的城邑”(“你们的神，主耶和华必以大能临到”这话是对它说的)表示取自圣言的教义，“城邑”表示教义，“犹大”表示圣言。显然，锡安和耶路撒冷被称为“报好信息的”，是因为“好信息”表示主的降临，因经上说：“看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以大能临到。”“祂的膀臂必为祂掌权；祂必像牧人牧养自己的羊群”表示祂将实施审判，并保护那些承认祂的人。
同一先知书：
那报好信息，使人听见平安，报美好的好信息，使人听见救恩的，对锡安说，你的王掌权了，他的脚在山上何等佳美，那时他必眼对眼看见，耶和华回到锡安。(以赛亚书52:7, 8)
这些话也论及主的降临，“你的王掌权了，那时他必眼对眼看见，耶和华回到锡安”明显表示主；这一章下面的内容也是；这就是为何经上说“报好信息”。前面解释了这节经文中其余的话(可参看AE 365e节)。那鸿书：
看哪，有报佳音、传平安之人的脚登山；犹大啊，可以守你的节期。(那鸿书1:15)
以赛亚书：
主耶和华的灵在我身上，因此耶和华膏我，叫我传好信息给贫穷的人；祂差遣我去绑扎心里破碎的，给被掳的、被囚的、瞎眼的宣告自由；宣告耶和华的美意之年和我们的神报仇的日子；安慰所有悲哀的人。(以赛亚书61:1, 2)
这些话论及主和祂的降临，这一点明显可见于马太福音(5:3等)和路加福音(4:16–22)。降临本身由“耶和华的美意之年和我们的神报仇的日子”来表示。主要将好信息所报给的“贫穷的人”、“被掳的”、“被囚的”、“瞎眼的”表示被说成是这样的外邦人，他们因没有圣言而处于对真理的无知之中。外邦人也由马太福音(11:5)中有福音听的穷人来表示。
诗篇：
要向耶和华歌唱，祝福祂的名；天天传报祂拯救的佳音；因为耶和华来了，祂来要审判这地；祂要按着公义审判世界，按祂的真理审判万民。(诗篇96:2, 13)
“要向耶和华歌唱，祝福祂的名；天天传报祂拯救的佳音”表示因主的降临而怀着内心的喜悦对主的承认和颂扬。“耶和华来了”描述了降临本身；由于当最后的审判即将来临时，祂就来到，所以经上说“祂来要审判这地；祂要按着公义审判世界，按真理审判万民”，“地”表示教会，“世界”表示教会中那些处于仁之良善的人，“万民”表示那些处于由此而来的真理之人。前面说过，当最后的审判即将来临时，主就来到，因为那时恶人要与善人分离，或山羊要与绵羊分离，恶人将受审判下地狱，善人则上天堂；这也由前面经文中以赛亚的话来表示，即：“宣告我们的神报仇的日子，安慰所有悲哀的人。”这就是为何在论述最后审判的地方，经上也提到“报好信息(或好消息、佳音)”；如以下启示录的经文：
我又看见另一位天使飞在天空中间，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各民族、支派、舌头、人民，大声说，要敬畏神，把荣耀归给祂，因为祂审判的时候到了。(启示录14:6, 7)
主自己在福音书中也预言了，当教会的结束即将来临时，主降临的好信息就会宣告：
天国的这些好信息要传遍世界，对所有民族作见证；然后末期才来到。(马太福音24:14; 马可福音13:8–10)
“报好信息(或好消息、佳音)”和“好信息(或好消息、佳音)”表示主的降临，这一点也可从以下经文看出来。路加福音：
天使对撒迦利亚说，我是站在神面前的加百列，奉差遣来对你说话，把这好信息报给你。(路加福音1:19)
同一福音书：
天使对牧人说，不要怕，看哪，我报给你们大喜的好消息，是关乎所有人民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)
又：
约翰向百姓报关于耶稣的好消息。(路加福音3:16–18)
又：
耶稣说，律法和先知传到约翰为止。(路加福音16:16)
马太福音：
主自己和祂的门徒也传神国的好消息。(马太福音4:23; 9:35; 马可福音1:15; 路加福音7:22; 8:1; 9:1, 2, 6)
“神国”表示来自主的一个新天堂和一个新教会。
由于“报好信息(或好消息、佳音)”表示宣告主的降临，所以在以下马可福音的经文中，“福音(好信息)”在至高意义上表示主的降临、审判和对信徒的拯救方面的主自己：
耶稣说，凡想救自己灵魂的，必丧掉灵魂；凡为我和福音丧掉灵魂的，必救了灵魂。(马可福音8:35; 10:29, 30)
同一福音书：
耶稣对祂的门徒说，你们往全世界去，传福音给凡受造的听。(马可福音16:15)