史威登堡神学著作
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254.“因为你创造了万物，并且它们都是因你的旨意而存在，被创造的”表示天堂和教会的一切都是出于主的神性之爱通过祂的神性智慧，或出于祂的神性良善通过祂的神性真理，也就是圣言而被造和形成的，人们也以同样的方式被改造和重生。这就是这些话的灵义，因为“创造”表示通过神性真理改造和重生，“主的旨意”表示神性良善。无论你称它为神性良善和神性真理，还是称它为神性之爱和神性智慧，都是一样的，因为一切良善都属于爱，一切真理都属于智慧。天堂和教会的一切都来自神性之爱和神性智慧，事实上，世界本身就是由它们创造的，这在《圣爱与圣智》的许多地方已经说明；那里还说明，爱与良善属于意愿，智慧与真理属于理解力。由此明显可知，“主的旨意”是指主的神性良善或神性之爱。
在圣言中，“创造”表示改造和重生，这一点从以下经文明显看出来，诗篇：
神啊，求你为我造清洁的心，使我中间重新有坚定的灵。(诗篇51:10)
又：
你张手，它们就充满美物；你发出你的灵，它们便被创造。(诗篇104:28, 30)
又：
将来受造的民，要赞美耶。(诗篇102:18)
以赛亚书：
看哪，我创造新天新地，你们当因我所创造的永远欢喜快乐；看哪，我创造耶路撒冷为欢欣。(以赛亚书65:17-18)
又：
耶和华创造诸天，将地铺开，赐气息给地上的民，又赐灵给行在其上的。(以赛亚书42:5; 45:12, 18)
又：
雅各啊，那创造你的，以色列啊，那形成你的，耶和华如此说；我救赎了你。我曾提你的名呼召你；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。(以赛亚书43:1, 7)
以西结书：
它们都是在你受造之日预备齐全的；在你受造的那一日，你在路上就都完善，直到在你中间发现了乖僻。(以西结书28:13, 15)
这些话论及推罗王，推罗王表示那些通过神性真理处于聪明的人。以赛亚书：
好叫他们看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者创造了它。(以赛亚书41:20)
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启示录1:9–11
44.启1:9–11.我约翰，也就是你们的弟兄，和在耶稣基督的患难、国度、忍耐期待里有份的，为神的圣言，并为给耶稣基督作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我在灵里；听见在我后面有大声音，好像号筒的响声，说，我是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的；你所看见的，当写在书上，寄给亚细亚的教会；就是给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。
“我约翰”表示关于主的教义(45节)；“也就是你们的弟兄”表示和关于对主之爱的良善(46节)；“和在患难里有份的”表示被虚假侵扰的信之真理(47节)；“(在)国度”表示在真理所在的教会(48节)；“耶稣基督的忍耐期待”表示关于主在其人身中的神性的知识存在的地方(49节)；“曾在那名叫拔摩的海岛上”表示给外邦人的启示(50节)；“为神的圣言”表示为了神性真理可以被接受(51节)；“并为给耶稣基督作的见证”表示并为了主的神性人身可以被承认(52节)。
“我在灵里”表示当有启示时的一种属灵状态(53节)；“当主日”表示当时的神性流注(54节)；“听见在我后面有大声音，好像号筒的响声”表示对从天堂所揭示的神性真理的清晰或明显感知(55节)。
“说，我是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的”表示从初端通过终端掌管一切事物，因而掌管天堂的一切事物，直到永远的(56节)；“你所看见的，当写在书上”表示为叫所揭示的事物可以留给子孙后代(57节)；“寄给亚细亚的教会”表示并且那时留给所有处于聪明之光的人(58节)；“就是给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉”表示在每种情况下，或具体地照着接受(59节)。
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