史威登堡神学著作
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241.启4:7.“第一个活物像狮子”表示在能力方面的圣言的神性真理。“狮子”表示在其能力中的真理，在此表示在能力方面的圣言的神性真理，这一点可从以下事实明显看出来：在地上，狮子的力量胜过一切动物；在灵界，狮子是代表神性真理的能力的形像；在圣言中，狮子表示在其能力中的神性真理。至于圣言中的神性真理的能力是什么，可参看《新耶路撒冷教义之主篇》(49节)和《天堂与地狱》(228-233节)。这就是为何耶和华或主，被比作“狮子”，也被称为“狮子”；如在以下经文中，阿摩司书：
狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华说话，谁不会说预言呢？(阿摩司书3:8)
何西阿书：
我必不回头毁灭以法莲，他们必跟随耶和华。祂如狮子吼叫。(何西阿书11:9-10)
以赛亚书：
狮子和少壮狮子怎样咆哮，耶和华也必怎样降临在锡安山上争战。(以赛亚书31:4)
启示录：
看哪，犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜。(启示录5:5)
创世记：
犹大是狮子的幼崽，他蹲伏，卧如老狮，谁敢惹他？(创世记49:9)
在这些经文中，来自主的神性真理的能力被描述为“狮子”。“吼叫”表示祂用能力说话和行动，以对抗地狱，地狱想把人掳走，但主把他从地狱中救出来，就像狮子抓取猎物一样；“蹲伏”表示让自己处于能力，“犹大”在至高意义上表示主(AR 96, 266节)。启示录：
天使大声呼喊，好像狮子吼叫。(启示录10:3)
民数记：
他蹲伏，卧如老狮，谁敢惹他？(民数记24:9)
又：
看哪，这百姓兴起如老狮，挺身好像少壮狮子。(民数记23:24)
这论及以色列，以色列表示教会，它在神性真理中的能力被如此描述。弥迦书：
雅各余剩的人必在民中间，如森林百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。(弥迦书5:7-8)
此外还有其它许多经文(如以赛亚书11:6; 21:6-9; 35:9; 耶利米书2:15; 4:7; 5:6; 12:8; 50:17; 51:38; 以西结书19:3, 5-6; 何西阿书13:7-8; 约珥书1:6-7; 民数记2:12; 诗篇17:12; 22:13; 57:4; 58:6; 91:13; 104:21-22; 申命记33:20)。
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93.此处首先写信给以弗所教会的天使；该教会的天使是指所有拥有真理和良善的知识或认知，因而拥有诸如属于天堂和教会的那类事物的知识或认知，却未处于，或尚未处于照之的生活之人。这些知识尤指教义；但唯独教义，或唯独真理和良善的知识不会使一个人变得属灵，使他变得属灵的，是照之的生活；因为没有照之生活的教义或知识、认知只住在记忆中，因而住在思维中；只住在那里的一切都住在属世人中；因此，在这些事物进入生活之前，一个人不会变得属灵；当一个人意愿他所思考的事，因而实行它们时，它们就进入生活。事实就是如此，这一点仅从以下事实就能看出来，即：假如有人知道道德和文明生活的一切法律，却不照之生活，那么他仍不是一个道德和文明的人；他的确可以比其他人更有学识地谈论它们，却仍被弃绝。一个知道十诫，甚至能明智地解释并谈论它们，却不照之生活的人也是如此。故此处首先论述了教会里那些处于诸如属于教会的那类事物的知识或认知，也就是处于来自圣言的真理和良善的知识或认知，却未处于，或尚未处于照之的生活之人；他们以写给以弗所教会天使的信来描述。
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