241.启4:7.“第一个活物像狮子”表示在能力方面的圣言的神性真理。“狮子”表示在其能力中的真理，在此表示在能力方面的圣言的神性真理，这一点可从以下事实明显看出来：在地上，狮子的力量胜过一切动物；在灵界，狮子是代表神性真理的能力的形像；在圣言中，狮子表示在其能力中的神性真理。至于圣言中的神性真理的能力是什么，可参看《新耶路撒冷教义之主篇》(49节)和《天堂与地狱》(228-233节)。这就是为何耶和华或主，被比作“狮子”，也被称为“狮子”；如在以下经文中，阿摩司书：
狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华说话，谁不会说预言呢？(阿摩司书3:8)
何西阿书：
我必不回头毁灭以法莲，他们必跟随耶和华。祂如狮子吼叫。(何西阿书11:9-10)
以赛亚书：
狮子和少壮狮子怎样咆哮，耶和华也必怎样降临在锡安山上争战。(以赛亚书31:4)
启示录：
看哪，犹大支派的狮子，大卫的根，已经得胜。(启示录5:5)
创世记：
犹大是狮子的幼崽，他蹲伏，卧如老狮，谁敢惹他？(创世记49:9)
在这些经文中，来自主的神性真理的能力被描述为“狮子”。“吼叫”表示祂用能力说话和行动，以对抗地狱，地狱想把人掳走，但主把他从地狱中救出来，就像狮子抓取猎物一样；“蹲伏”表示让自己处于能力，“犹大”在至高意义上表示主(AR 96, 266节)。启示录：
天使大声呼喊，好像狮子吼叫。(启示录10:3)
民数记：
他蹲伏，卧如老狮，谁敢惹他？(民数记24:9)
又：
看哪，这百姓兴起如老狮，挺身好像少壮狮子。(民数记23:24)
这论及以色列，以色列表示教会，它在神性真理中的能力被如此描述。弥迦书：
雅各余剩的人必在民中间，如森林百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。(弥迦书5:7-8)
此外还有其它许多经文(如以赛亚书11:6; 21:6-9; 35:9; 耶利米书2:15; 4:7; 5:6; 12:8; 50:17; 51:38; 以西结书19:3, 5-6; 何西阿书13:7-8; 约珥书1:6-7; 民数记2:12; 诗篇17:12; 22:13; 57:4; 58:6; 91:13; 104:21-22; 申命记33:20)。

1025.“众山也不见了”表示不再有任何爱之良善。这从“山”的含义清楚可知，“山”是指爱之良善方面的教会(对此，参看AE 405, 510, 850a节)。“山”之所以表示爱之良善方面的教会，是因为“地”表示教会，而在灵界，那些处于对主之爱的天使都住在山地上。因此，“山”表示对主之爱的良善方面的教会。在灵界，这些天使都住在山上，因为他们是内层天使；在灵界，内层事物对应于高层事物，也实际上变成高层事物。这就是为何主因在至内层而被称为“至高者”，经上说祂“住在至高处”。
(关于总体上的诫命续)
从下面的概要解释可以进一步看出十诫的这三层意义是何性质：
第一诫，即“除我以外不可拜别神”在属灵-道德的意义上涉及不可拜其它任何事物或任何人为神性；不可拜其它任何事物，也就是说不可通过将某种神性事物本身归于自然而拜自然；也不可拜其他任何人，也就是主的任何牧师或任何圣徒。它在属天-属灵的意义上涉及要承认唯一的神，而不是像古人和如今的一些异教徒那样照其品质而承认多神，也不是像如今立了一个创造的神，一个救赎的神和一个光照的神的基督徒那样照各自的作为而承认三个神。
这条诫命在神性-属天的意义上涉及唯独承认并敬拜主，三位一体在祂里面，即：父所指的来自永恒的神性本身；神的儿子所指的生在时间中的神性人身，圣灵所指的从这两者发出的神性。这些是按次序排列的第一诫的三层意义。从以其三重意义来看待的这条诫命清楚可知，它以概括的形式包含和囊括了关于本质上的神性的一切。
第二条诫命，即“不可亵渎神的名”，在其三层意义上包含和囊括了关于品质上的神性的一切，因为“神的名”表示神的品质。在其第一层或首要意义上，神的名是指圣言，取自圣言的教义，以及基于教义的口唇和生活的敬拜；在其第二层意义上，它是指主在地上的国度和主在天上的国度；在其第三层意义，它是指主的神性人身，因为这人身是神性本身的品质。主的神性人身在至高意义上就是神的名(可参看AE 224节)。其余的诫命同样有适合三层天堂的三层内义。主若愿意，我们将在别处论述这些意义。