史威登堡神学著作
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229.“见有一个宝座安置在天上”表示审判的一个代表，或在一种代表形式中的审判。“宝座”表示天堂(可参看AR 14节)；宝座也表示审判，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：
当人子在祂荣耀里，就是所有圣天使与祂一同降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。(马太福音25:31等)
此处论述了最后的审判。诗篇：
耶和华啊，你已经为我伸冤，你坐在宝座上，按公义审判。耶和华要为审判预备祂的宝座。(诗篇9:4-5, 7)
但以理书：
当亘古常在者坐着时，我观看；祂的宝座乃火焰；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万，祂坐着审判，案卷都展开了。(但以理书7:9-10)
诗篇：
耶路撒冷被建造；众支派上那里去；在那里设立审判的宝座。(诗篇122:3-5)
启示录：
我看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们。(启示录20:4)
所罗门建的“宝座”(列王纪上10:18-20提到)既表示王权，也表示审判；因为王在施行审判时，就坐在宝座上。前面说“宝座”表示在一种代表形式中的审判，因为约翰所看到的事物都是代表性的异象。它们看上去就如他所描述的那样；但它们都是代表未来事件的形式，这可从接下来的描述明显看出来，如他看到活物、龙、兽、圣殿、会幕、约柜，以及其它许多事物。先知们所看到的事物也是如此，如前所述(AR 36节)。
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71.以下内容足以清楚说明：纯属世人对属灵的神性事物的思维来自空间，而属灵人的思维却与空间无关。纯属世人通过他从眼见的物体所获得的观念进行思考，所有这些观念都有涉及长、宽、高和由这些所确定的或方或圆的形状在里面。这些概念明显存在于他对世上可见事物的思维观念中；还存在于他对那些不可见之物，如社会和道德事务的思维观念中。事实上，他并未意识到这一点；但它们仍以延伸的概念出现。属灵人则不同，天堂天使就更不用说了，他们的思维与源于空间长、宽、高的轮廓和形式毫无共同之处，只与源于生命状态所产生的事物状态的轮廓和形式有关。所以，他们思想的是生命的良善所产生的事物的良善，而非空间的长度；生命的真理所产生的事物的真理，而非空间的宽度；这些事物的层级而非空间的高度。因此，他们根据属灵事物与属世事物的对应关系进行思考。正是由于这种对应关系，在圣言中，“长”表示事物的良善，“宽”表示事物的真理，“高”表示这些的层级。由此明显可知，天堂天使在思想神性全在时，除了神性充满一切事物，却无关空间外，绝想不到别的。天使所想的是真理，因为照亮其理解力的光是神性智慧。
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