史威登堡神学著作
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219.“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”表示主与他们，并他们与主结合。“进去与他一同坐席”表示主与他结合，由于结合必须是相互的，所以经上也说“他与我”。“进去坐席”表示结合，这一点从主设立的圣餐明显看出来；通过圣餐，主与那些听见祂的声音，也就是说，相信圣言的人实现同在，但与那些照圣言生活的人实现结合；照圣言生活，就是做悔改的工作，并相信主。经上提到“坐席”和“主的晚餐”，因为晚餐是在晚上或傍晚进行的，而“晚上或傍晚”表示教会的末期。因此，当主离开这个世界时，这时，教会的末期到来了，祂便与门徒一同坐席，设立了圣餐。“晚上或傍晚”表示旧教会的末期，“早晨”表示新教会的初期(可参看AR 151节)。
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2.15自然界的太阳纯粹是火，因而是死的；自然界也是死的，因为它起源于这太阳
157.创造本身丝毫不能归因于自然界的太阳，而要完全归因于灵界的太阳，因为自然界的太阳是死的，而灵界的太阳是活的。事实上，它是神性之爱与神性智慧的首先发出。死物凭自己根本不起作用，只是被作用。所以将任何创造物归因于它，就好比将工匠所做的作品归因于他手作工所用的工具。自然界的太阳纯粹是火，生命的一切从中退离；而灵界的太阳是有神性生命在其中的火。天使对自然界太阳之火和灵界太阳之火的观念乃是这样：灵界太阳的火有神性生命在里面，而自然界太阳的火没有。由此可见，自然界太阳的活动并非来自它自己，而是来自从灵界太阳发出的活力。因此，如果灵界太阳的活力退离或被拿走，自然界的太阳就会崩溃。正因如此，拜太阳是最低级的拜神形式，因为这种行为完全是死的，就像这太阳本身是死的一样；因此在圣言中，拜日头被视为可憎恶的事。
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