史威登堡神学著作
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208.“却不知道你是可怜的”表示他们不知道，关于教会的真理和良善，他们所知道和思考的一切根本就没有连贯性，都是抹上未泡透灰的墙。“可怜”在此表示缺乏连贯性，因此“可怜人”表示那些对教会事物的思考不连贯的人。原因在于，这些话所论及的那些人，有时否认神、天堂、永生和圣言的神圣性，有时又承认它们。所以他们用一只手建造，用另一只手拆毁。因此，他们就像那些盖了一座房子，随即又推倒它的人，或像那些穿上漂亮的衣服，随即又撕裂它的人。因此，他们的房子成了垃圾，他们的衣服成了碎布。这就是他们对教会和天堂所思想的一切，尽管他们不知道这一事实。在以下经文中，“可怜”(wretched，或译为祸患、灾祸、灾害等)也是指这些事物，以赛亚书：
你的智慧、你的知识迷惑你，你心里说，惟有我，除我以外再没有别人；因此，祸患要临到你身。(以赛亚书47:10-11)
以西结书：
祸患加上祸患，君王必悲哀，首领必披上惊愕为衣。(以西结书7:26-27)
“必悲哀的君王”和“必披上惊愕为衣的首领”是指那些处于教会真理的人。诗篇：
公正不在他们口中，可怜在他们中间。(诗篇5:9)
这也是“抹上未泡透灰的墙”(耶利米书49:3; 以西结书13:10, 11; 何西阿书2:6)的含义。
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SS32.然而，这些事无法以三言两语解释清楚。它们确是天堂天使所熟悉的奥秘，这些奥秘将尽可能地在《教义之主篇》的序言所列举的著作中展开，即：《圣治》(全称《关于神性治理的天使智慧》)；《神性全能，全在和全知，无限和永恒》(全称《关于神性全能，全在和全知，无限和永恒的天使智慧》)；《圣爱与圣智》(全称《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)；《生活》(全称《关于生活的天使智慧》)。圣言本质上是拯救人类的一部神性著作。目前，我们从前面所述足以得出这个结论：被称为“字义”的圣言最低或属世意义是它的两层内在意义的基础、容器和支撑。
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