史威登堡神学著作

揭秘启示录 #189

189.“免得人夺去

189.“免得人夺去你的冠冕”表示免得永恒的幸福所来自的智慧灭亡。人的智慧只从主那里通过真理来自良善,并非来自其它源头。人之所以通过这些真理拥有智慧,是因为主与人,并人与主的结合是通过它们实现的,主是智慧本身。因此,当人不再实行真理,也就是说,不再照着真理生活时,智慧就在他里面灭亡,因为这时,他不再热爱智慧,从而不再爱主。“智慧”是指属灵事物上的智慧,其它事物上的智慧源于这个智慧,如同源于一个源泉;其它事物上的智慧被称为聪明,而知识或科学又经由聪明而来,知识或科学凭对认识真理的情感而存在。“冠冕”表示智慧,因为智慧在人里面占据最高位置,因而给他戴上冠冕。“王冠”并不表示别的东西,因为“王”在灵义上是指神性真理(AR 20节),一切智慧都来自神性真理。

在以下经文中,“冠冕”也表示智慧;诗篇:

我要使大卫的角发出来,但他的冠冕要在他自己身上发旺。(诗篇132:17-18)

以西结书:

耶和华将耳环戴在你耳朵上,将华冠戴在你头上。(以西结书16:12)

这话论及耶路撒冷,耶路撒冷表示教义方面的教会,因此,“华冠”是指来自神性真理或圣言的智慧。以赛亚书:

到那日,万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。(以赛亚书28:5)

这些话论及主,因为经上说“到那日”;祂将作的“荣冠”是指智慧,“华冕”是指聪明;“余剩之民”是指主的教会将在其中的人。

以赛亚书(62:1, 3)中的“华冠”和“冕旒”,以及出埃及记(28:36, 37)中也被称为“冠冕”的“亚伦礼冠上的牌子”所表相同。此外,在以下经文中也一样,耶利米书:

你要对君王和太后说,要自己谦卑,坐在下边,你们的头饰,就是你们华美的冠冕下来了。(耶利米书13:18)

耶利米哀歌:

我们心中的喜乐止息,我们头上的冠冕掉落。(耶利米哀歌5:15-16)

约伯记:

他剥去我的荣耀,摘去我头上的冠冕。(约伯记19:9)

诗篇:

你将你受膏者的冠冕丢在地上。(诗篇89:39)

在这些地方,“冠冕”表示智慧。


诠释启示录 #48

48.“(在)国度”

48.“(在)国度”表示在真理所在的教会。这从“国度”的含义清楚可知,在圣言中,“国度”是指天堂和教会。“国度”表示真理方面的教会,或真理所在的地方,是因为主的王权表示从主发出的神性真理,因此“王”表示真理(参看前面的说明,AE 31节)。说它是真理方面的教会,这教会是指源于良善的真理方面的教会;原因在于,真理没有良善是不可能的,因为真理从良善拥有自己的生命。一个未处于良善的人所拥有的真理本身的确是真理,但它们不是在他里面的真理,这一点可参看《新耶路撒冷及其属天教义》中的充分说明(NJHD 11–27节)。

在圣言中,“国度或国”表示真理方面的天堂和教会,这一点从圣言中的许多经文明显看出来,我引用其中的一部分。因此,在马太福音:

惟有本国的子民要被赶到外边黑暗里去。(马太福音8:12)

此处“本国的子民”是指那些属于真理不掌权,而是虚假掌权的教会之人。同一福音书:

凡听见天国的话却不理会的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去。这就是那撒在路旁的。田地就是世界;种子就是天国之子。(马太福音13:19, 38)

“听见天国的话”是指听见教会的真理;由于“种子”表示真理,所以那些接受真理的人被称为“天国之子”。“种”是指教会的真理(参看《属天的奥秘》,3038, 3373, 3671, 10248, 10249节)。又:

神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的民族。(马太福音21:43)

此处“神的国”表示真理方面的教会,因而也表示教会的真理,这一点从经上说它“必从他们夺去,赐给那能结果子的民族”清楚看出来;“果子”表示良善。又:

在时代的完结,民族要起来攻击民族,国家要起来攻击国家。(马太福音24:3, 7)

时代的完结是指教会的末期,“民族攻击民族”是指邪恶攻击良善,“国家攻击国家”是指虚假攻击真理。“民族”是指教会的良善,在反面意义上是指教会的邪恶(参看《属天的奥秘》,1059, 1159, 1258–1260, 1416, 1849, 6005节)。

由此明显可知主祷文中的“国”表示什么:

愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。国度,权柄,荣耀,全是你的。(马太福音6:10, 13)

“愿你的国降临”表示愿真理被接受;“愿你的旨意行(出)”表示愿它能被那些行神旨意的人接受;“国度,权柄,荣耀,全是你的”表示唯独来自神的神性真理;经上还说“权柄,荣耀”,是因为神性真理拥有一切权柄或能力和荣耀(参看AE33节)。由此可见在圣言的许多经文中,“神的国”表示什么,即表示真理方面的教会,以及天堂,在至高意义上表示神性人身方面的主。“国”在至高意义上表示神性人身方面的主,是因为一切神性真理都从祂发出;“国”表示天堂,是因为天堂与天使并不来自其它源头,只来自从主的神性人身发出的神性真理(参看《天堂与地狱》,7–12, 78–86, 126–140节)。


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