史威登堡神学著作
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176.“看哪，我在你面前给你一个敞开的门”表示天堂向那些从主处于源于良善的真理之人敞开。“一个敞开的门”表示准许进入或入口，这是显而易见的。经上说，这门向那些属于非拉铁非教会的人敞开，是因为该教会是指那些从主处于源于良善的真理之人，主向他们敞开天堂。关于这个主题，我们要说一些以前不知道的事。唯独主是天地之神(马太福音28:18)；因此，那些不直接靠近主的人看不见通往天堂的道路，也找不到门；即便他们偶然被允许靠近这门，它也会关闭，他们就是敲门，门也不开。灵界实际上有通往天堂的道路，并且到处都有门；那些被主引导到天堂的人，都会踏上通往天堂的路，并从这些门进入。灵界有道路，这一点可见于《天堂与地狱》(479, 534, 590节)；也有门(HH 429-430, 583-584节)。因为在天堂里所看到的一切事物都是对应，因此，道路和门也是如此；事实上，道路对应于真理，因而表示真理，门对应于准许进入或入口，因而表示准许进入或入口。
由于唯独主把人引导到天堂，并打开门，所以祂将自己称为“道路”，以及“门”，在约翰福音中称为“道路”：
我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
在约翰福音中也称为“门”：
我就是羊的门，凡从我进来的，必然得救。(约翰福音10:9)
由于灵界既有路也有门，天使灵实际上就走在这些路上，并从门进入天堂，所以在圣言中，经上常提到“门”、“城门”和“门户”，它们表示入口；如以下经文，诗篇：
众城门哪，你们要抬起头来，这世界的门户啊，要举起来，那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7, 9)
以赛亚书：
你们打开城门，使守信的义族得以进入。(以赛亚书26:2)
马太福音：
五个谨慎童女去赴婚筵，门就关了；五个愚拙的童女来敲门，门却未开。(马太福音25:10-12)
路加福音：
耶稣说，你们要努力进窄门，将来有许多人寻求进入，却是不能。(路加福音13:24; 以及除此之外的其它经文)
由于“门”表示入口，“新耶路撒冷”表示由那些从主处于源于良善的真理之人组成的教会，所以经上也描述了新耶路撒冷，描述了它的门，门上有天使，经上说，城门必不关闭(启示录21:12-13, 25)。
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138.“在撒但所住的地方”表示被那些处于各种虚假构成的教义之人。这从前面的引用和说明(AE120, 134节)清楚可知。前文告诉我们，那些处于试探的人与什么人相伴，也就是说，他们在那些处于各种虚假的人中间。因为人就其肉身而言与自然界的人在一起，就思维和情感而言与灵界的灵人在一起。当他进入属灵的试探时，就在那些处于虚假的灵人中间；这些灵人捆绑他的思维，可以说把它们关在监狱里，不断将反对信之真理的诽谤或丑闻注入他的心智，并调出他生活的邪恶。但主通过从内层流入不断保护人，从而使他保持在始终如一的抵制中；这些就是属灵的试探。处于试探的人就在处于虚假的灵人中间，这一点由本节“我知道你住在哪里，就是有撒但宝座之处”这句话，以及“甚至在我忠信的殉道者安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀的日子”这句话来表示；始终如一的抵制则由“你还坚守我的名，没有否认对我的信仰”这句话来表示。但除了那些承认主在其人身中的神性，并处于对真理的属灵情感之人外，没有人被允许进入属灵的试探；其余的人都是属世人，因而不能被试探。关于试探，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(187–201节)中的说明。
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