史威登堡神学著作
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13.“就是来自那昔在、今在、以后永在的”表示来自主，主是永恒和无限的，是耶和华。这是指主，这一点从本章接下来的经文很清楚地看出来，在那里，经上说，约翰听见来自人子的声音说：
我是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的。(启示录1:11-13)
然后说：
我是首先的和末后的。(启示录1:17)
以及在接下来的经文(启示录1:8; 21:6; 22:12)中；以赛亚书：
耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神！(以赛亚书44:6; 48:12)
那首先的和末后的，就是那今在、昔在、以后永在的。
这也是“耶和华”的意思，因为耶和华这个名表示今在。那今在者，或为存在本身者，也是昔在和以后永在的，因为在祂里面，过去和未来都是当下。正因如此，祂没有时间，是永恒，或说是独立于时间的永恒，没有空间，是无限，或说是独立于空间的无限。教会在被称为为《亚他那修信经》的三位一体教义中也承认了这一点，该信经中有这些话：“父永恒，子永恒，圣灵亦永恒；父无限，子无限，圣灵亦无限。然而，非三永恒者，乃一永恒者；非三无限者，乃一无限者。”这一位就是主，这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》得到了证明。
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338.“得权柄，财富，智慧”表示全能、全知和圣治属于祂。这从“权柄”、“财富”和“智慧”的含义清楚可知：“权柄”当论及主时，是指全能；“财富”当论及主时，是指全知；“智慧”当论及主时，是指圣治，也就是神性治理。这就是所表示的，因为除了在一切事物之上的外，没有任何东西能论及主；因此，当经上说祂拥有权柄时，意思是说，祂拥有一切能力，也就是全能；当经上说祂拥有财富时，意思是说，祂拥有一切属灵财富，属灵财富是指聪明，因而是指全知。在圣言中，“财富”表示真理和良善的知识，因而表示聪明(可参看AE 236节)。当经上说祂拥有智慧时，意思是说，祂拥有一切智慧，也就是圣治；因为真正的智慧在于看到什么有利于任何人的永生，并据此决定自己；当人不仅知道这些事物，以其理解力感知到它们，还意愿并实行它们时，这一切就实现了；而神性智慧就是为人提供这些事物；因此，这就是圣治。此外，至于什么是圣治，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》(267–279节)。
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