史威登堡神学著作
/ 962
111.“你还坚守我的名，没有否认对我的信仰”表示然而，他们还拥有宗教和照之的敬拜，也承认圣言是神性真理。耶和华或主的“名”是指用来敬拜祂的一切，因而是指宗教的一切(参看AR 81节)。因此，它在此表示他们拥有宗教和照之的敬拜。此处“信仰”不是指存在于当今教会中的信仰，而是指神性真理，因为信仰属于真理，真理属于信仰。在天堂，“信仰”不是指别的东西，在圣言中，“对神的信仰”也不是指别的东西。正因如此，在希伯来语，“信仰”和“真理”都是同一个词来表达的，被称为“Amuna或emuna”(译注：意为“信心”或“信实”，强调对神的忠诚和信任)。由于“对神的信仰”是指神性真理，而圣言是神性真理本身，所以很明显，“没有否认对我的信仰”是指他们承认圣言是神性真理。
/ 962
/ 962
21.“归向神和祂的父”表示从而使(他们)成为祂的神性智慧和神性之爱的形像。“神和父”在灵义上不是指两个人；相反，“神”是指智慧方面的神性，“父”是指爱方面的神性。事实上，主里面有两样事物，即神性智慧和神性之爱，或神性真理和神性良善。在旧约，“神”和“耶和华”就是指这两者；此处“神”和“父”是指这两者。由于主教导说，祂与父为一，祂在父里面，父在祂里面(约翰福音10:30; 14:10, 11)，所以神和父不是指两个人，而唯独指主。神性也为一，且是不可分割的，故“耶稣基督使我们归向神和祂的父作王和祭司”表示为叫他们在主面前看起来是祂的神性智慧和神性之爱的形像；因为神的形像就在这两者里面与人和天使同住，或说在人和天使里面的神的形像就在于这两者。在圣言中，本身为一的神性以各种名称来命名，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》。主自己也是父，这一点从以下经文明显看出来。以赛亚书：
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为奇妙、神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
同一先知书：
耶和华啊，你是我们的父；从一个时代以来，你名称为我们的救赎主。(以赛亚书63:16)
约翰福音：
你们若认识我，也就认识我的父,从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。凡看见我的，就看见了父。腓力对祂说，求主将父显给我们看。耶稣对他说，人看见了我，就看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7-9, 11)
可参看下文(AR 960节)。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
