BE89.我可以确定并完全相信：“无底坑”除了象征持“龙”之信仰者，别无他意；这信仰的孵出，来自三位上帝的观念，以及无视基督之人身的神性；该信仰被称为让人称义、更新、苏醒、成圣和得救的“唯信”；为此，我被允许考察那个无底坑，与其中的人交谈，还看到由此出来的蝗虫。我已在《揭开启示》中描述了那个大坑和深渊，是本人的亲身见证；由于亲身见证的描述可用来证明一些东西，因此从该书（AR421）中转述以下内容：那个坑，像一个炉窑口，看上去在南方，其下的洞穴向东延伸很远的距离。里面有光，但若从天上来的光被放进来，整个地狱变得黑暗，所以深坑的上方被关闭。其中有一些仿佛砖砌的拱形屋顶的房子，房子里面还分成若干小房间，每小间摆一张桌子，台上有书本纸张。每个人坐在各自的台前，这些人在世时捍卫唯信称义并得救，视義行不过是属世的道德举动，以为義的行为只不过是社会生活的行为，人们借此获得世上的回报。人若为了得救而去做这些行为，他们还诅咒这样的行为，其中有一些人极为严重，因为他们认定这些行为中包含人的动机与意愿。在这坑中的所有人在世都是博学多识者，其中还有一些形而上学者和经院派学者，比其余人更受推崇。当我被许可与其中一些人交谈时，认得其中一些人。然而，他们的命运却是如此：当他们最开始进来时，坐在最前面那一小间里。当他们通过摒弃義的行为来捍卫唯信这一信条时，就离开第一个居所，进入更靠东的小房间，就这样循环往复，直到尽头，那里的人利用圣经来捍卫这些信条。于是，他们禁不住歪曲圣经，他们的房子就消失了，见自己身处荒漠之中。在这个坑的下方还有一个深坑，那里的居民同样捍卫唯信称义并得救，不过在他们独处时，心灵深处却是否认上帝，并且内心嘲笑教会的神圣事物。在那里，除了争吵、撕裂自己的衣裳、爬上桌子、踢人、互相恶言谩骂，就不做别的。不过，不允许伤害其他人的身体，所以他们动嘴巴和挥拳头来彼此威胁。

662.启15:3.“他们唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”表示出于仁爱，因而出于遵行律法的戒律，即十诫的生活，并出于对主之人身的神性的信仰的称谢。“唱新歌”是指出于心里的喜乐，出于情感称谢唯独主是救主，救赎主和天地之神(AR 279, 617节)。然而，它在此不是被称为“新歌”，而是被称为“神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”；“摩西的歌”表示出于遵行律法的戒律，即十诫的生活，因而出于仁爱的称谢，“羔羊的歌”表示出于对主之人身的神性的信仰的称谢；因为“羔羊”是指神性人身方面的主(AR 269, 291, 595节)，“摩西”在广泛意义上是指摩西五经中所写的一切律法，在严格意义上是指被称为十诫的律法。十诫为人的生活服务，故被称为“神仆人摩西的歌”，因为在圣言中，“仆人”是指一个服务的人或事物(AR 380节)，在此是指为生活服务。
“摩西”在广泛意义上是指律法，因为摩西五经被称为“律法”。摩西在摩西五经中所给出的一切诫命、典章和律例都被称为“律法”(AR 417节)。摩西五经中所写的一切都被称为“摩西律法”，也被称为“摩西”，这一点可从以下经文明显看出来；约翰福音：
腓力说，我们遇见了耶稣，就是摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位。(约翰福音1:45)
又：
摩西在律法上吩咐，这种人要用石头打死。(约翰福音8:5)
路加福音：
按摩西律法满了洁净的日子。(路加福音2:22)
又：
摩西律法和先知书中凡指着我所写的，都必须应验。(路加福音24:27, 44)
约翰福音：
摩西岂不是传律法给你们吗？摩西传了割礼；免得破坏摩西的律法。(约翰福音7:19, 22-23)
路加福音：
亚伯拉罕对地狱里的财主说，他们有摩西和先知，让他们听他们吧；他们若不听摩西和先知，即使有一个从死里复活的，他们也是不信服。(路加福音16:29, 31)
但以理书：
在神仆人摩西的律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上；这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的。(但以理书9:11, 13)
玛拉基书：
你们当记念神仆人摩西的律法，就是我所吩咐他的。(玛拉基书4:4)
出埃及记：
耶和华对摩西说，看哪，我要在云中间临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。(出埃及记19:9)
从这些经文可以明显看出，“摩西”在广泛意义上是指摩西所写的圣言，这圣言被称为“律法”。由此可推知，“摩西”是指律法，即十诫；尤其因为摩西摔碎了先前的石版后，又凿出两块石版(出埃及记34:1, 4)；当他带着两块石版下山时，他的面皮发光(出埃及记34:29-35)；因此，在绘画中，摩西被描绘为手拿两块石版。在马可福音，经上也说：
摩西说，当孝敬父母。(马可福音7:10)
约书亚记：
约书亚将摩西律法的抄本写在祭坛的石头上。(约书亚记8:32)
这律法就是十诫。由此可见，此处“神仆人摩西的歌”不是指别的，而是指出于仁爱，因而出于遵行律法的戒律，即十诫的生活的称谢。