史威登堡神学著作
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BE7.从《特兰托会议信纲》中收集的罗马公教会关于称义的教导，可以总结并排序如下：亚当的罪渗透到全人类，他的状态、并因他全人类的状态变得败坏，与上帝疏远，他们因此成为仇敌和愤怒之子。于是，上帝慈悲地差遣他的儿子来和解、赎罪、补偿、满足、因而救赎，通过这些工作，他成为公义。通过在十字架木头上向父上帝献上自己为祭，因此通过他的受难和宝血来成就和应验这一切。唯独基督配受功德，他的功——出于恩典——被父上帝藉着圣灵归算、属于、应用、传递给（由此作为接受者的）人。通过如此方式，亚当的罪从人那里被除去；然而，贪欲作为犯罪的诱因仍留在人里面。称义是罪得赦免，由此导致人的内在发生革新，从愤怒之子变为恩典之子；人与基督的结合得以成就，从而重生，成为他身体之中一个有生命的肢体。
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694.启16:10.“第五位天使把他的小瓶倒在兽的宝座上”表示来自主、进入他们信的流注。“天使倒他的小瓶”在此处和前面一样，表示流注；“兽的宝座”表示唯信掌权的地方；“宝座”表示一个国度，“兽”表示唯信(AR 567, 576, 577, 594, 601, 660节)。经上也提到与邪恶和虚假的掌权有关的“宝座”，这一点从以下经文明显看出来；启示录：
那龙将自己的能力、宝座和大权柄，都给了那兽。(启示录13:2)
又：
我知道你的作为，你住在哪里，就是有撒但宝座之处。(启示录2:13)
但以理书：
我观看，直到宝座推倒，亘古常在者坐上去。(但以理书7:9)
哈该书：
我必倾覆列国的宝座，毁灭列族列国的势力。(哈该书2:22)
以赛亚书：
路西弗曾说，我要高举我的宝座在众星以上。(以赛亚书14:13等)
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