史威登堡神学著作

新教会教义纲要 #67

BE67.上帝并不关

BE67.上帝并不关注人的行为,只在乎人的信,这是从前两者(参阅n.64,65,一个是直接凭怜悯可瞬时得救,另一个是预定论)衍生的新邪说;当它被深入研究和细心思量时(正如当代一些睿智的神学家在做的事),可以看出它是来自唯信是第三个产物——借着预定论这头“狼”作为母亲被生出。然而,由于这个邪说是疯狂的,不敬的和阴谋的,因此迄今为止,它一直被封闭起来,可以说,就像被藏在子宫,或分娩后藏在胞衣内,以免丑态显露。(关于它的疯狂与不敬,可以在《揭开启示》AR463中看到)。

揭秘启示录 #912

912.“城是纯金的

912.“城是纯金的,如同明净的玻璃”表示因此,新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善。“城”或“耶路撒冷”是指在其内在,或在墙里面的一切方面的主的新教会。“金”表示来自主的爱之良善,如稍后所看到的;“如同明净的玻璃”表示凭神性智慧而透明,由于神性智慧在天上显为光,从显为太阳的主那里流入,所以“如同明净的玻璃”表示与从主那里出于天堂的光一起流入。前面(AR 908节)已经说明,天堂和教会的一切都来自爱之良善,爱之良善来自主。现在此处经上说,城被看到是“是纯金的”,这句话表示新教会,即新耶路撒冷的一切,都是来自主的爱之良善;但由于爱之良善无法单独,或从智慧之真理中抽取出来被赐予,而是为了爱之良善可以存在,它必须形成,并且通过智慧之真理形成,所以此处经上说:“城是纯金的,如同明净的玻璃。”事实上,没有智慧之真理的爱之良善没有任何品质,因为它没有任何形式,它的形式取决于其按自己的顺序和联系与来自主的爱之良善一起流入的真理,因此,它照着接受而在人里面。说它在人里面,意思不是说它属于人,而是说它属于他里面的主。由此明显可知,“城是纯金的,如同明净的玻璃”表示因此,新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善。

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