史威登堡神学著作
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BE66.预定论也是当今教会信仰的产物，因为它源于对直接凭怜悯就可瞬时得救的相信，以及人在属灵之事上的全然无能为力和没有自由意志的信条（关于这方面更多信息，请参见下文n68,69）。预定论从这些信条跟随而出，如前文所述，就像一条飞行的火蛇生出另一条，或者一只蜘蛛孕育出另一只。预定论还从以下错误观念得出：在皈依宗教之举动上，人就像一根木桩那样毫无生机，事后他都不知道自己是否真的是一根因恩典而活着的木桩。因为，据说上帝在他乐意的时间和地点（因而由得上帝高兴）通过听道将信赐给人（n.11a）；此外，拣选只不过是上帝的恩典，与人这方面的行动无关，无论这种活动来自属世的能力还是来自恩典（协和信条，p821,附录p182）。跟随信并由此作为信之证据的行为，当思想这些行为时，反映在心智上的貌似它们是肉体的作为，而运行它们的灵并未显明它们的起源，而是使它们像信一样成为恩典、因而出于上帝乐意所产生的效果。
【2】由上可知，预定论的教条很明显是从当今教会之信的而来，就像树苗从它的根发出，我可以说，这是该教会之信几乎不可避免的结果。这个教条首先由一些预定论者提出的，然后由高德加（Godoschalk），再由加尔文和他的追随者逐渐形成，最后在多特会议上坚定地并被确认，从那时起，它就被和堕落前预定和堕落后预定论者（SupraandInfraLapsarians）作为的帕拉迪姆神像（希腊智慧女神帕拉斯的神像），或者或者更确切地说，作为帕拉斯盾牌上的戈耳工（Gorgon）和梅丢萨（Medusa）两个蛇发女怪迎入他们的教会。
【3】照着预定论，有一些人注定要遭受诅咒，还有什么观念比这个更可憎，还有什么比这更残暴的概念可以施加于所信的上帝呢？因为对上帝有以下想法极其恐怖：作为爱本身和慈悲本身的主，愿意让许多人为地狱而生出，或者说无数人生下来就注定走向灭亡，也就是，注定成为魔鬼和撒旦；并且，出于他无限的神性智慧，他并未也不会为那些生活良善并承认上帝的人有所预备，借以逃脱永火与折磨。然而事实上，主是所有人的创造者和拯救者，他独自引领每个人，不愿一人灭亡。那么，还有什么比以下想法更骇人呢——在主引领和照管下的众多民族和百姓，被预定作为猎物交给魔鬼来满足它贪得无厌的欲望？？然而，这真的是当今教会之信的产物；不过新教会之信避之如怪物。
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710.启16:18.“又有响声，闪电，雷轰”表示在教会中那些处于唯信，拒绝反省自己里面的邪恶之人当中的推理，对真理的歪曲和基于邪恶之虚假的论据，因为即便知道它们，这些人也不愿从中退出。“响声，闪电，雷轰”表示推理，对真理的歪曲和基于虚假的论据，这一点可从前面所说的(AR 396, 530节)，以及那里类似的话明显看出来。那些处于与律法作为分离之信，由此处于生活邪恶的人拒绝反省自己里面的邪恶，因为即便知道这些邪恶，他们也不愿从中退出，这一点是显而易见的，无需解释。经验教导这一点；事实上，邪恶就是快乐，因为它们是爱，没有人愿意从快乐中退出，除非他关注死后的生活，先关注地狱，看看地狱是什么样，然后关注天堂，看看天堂是什么样，在停止恶行时思想它们。那时如果他还仰望主，并思想：“与永恒相比，暂时的东西算什么呢？岂不如同乌有？”那么，他就能反省自己的邪恶，想了解它们，并从中退出。但他若确认唯信，就会在心里说，我们的神学信仰，就是父神为了那为我们的罪而受难的儿子已经施了怜悯，只要我怀着某种信心祈求这信仰，它就会成就一切；于是，他不反省自己里面的任何邪恶；他还出于这信仰对自己说，邪恶不定罪，救赎在于纯粹的怜悯，等等；因此，他留在自己的邪恶中，以它们为快乐，甚至直到生命的结束。这就是此处“响声，闪电，雷轰”所表示的推理，对真理的歪曲和基于邪恶之虚假的论据。
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