BE59.简要分析：理性服从信仰这一主张是被设立于当今教会之信条之前的一个座右铭，这就意味着这些信条的内在是奥秘或秘密，因为它们超越了人的理解能力，因此无法进入人的知性层面，也就无从被理解（n.54）。教会中那些神职人员为了使自己在智慧上表现出色，并希望在属灵之事上被尊为权威，于是在这些经院学术中沉迷并被吞没，尤其是那些超越他人理解力的东西；他们对此热情洋溢，但却困难重重。于是，他们因此被尊为有智慧，那些从这些隐藏的智慧宝藏中脱颖而出的人们被授予博士帽和主教长袍的荣誉；他们在自己的思想中打转，从他们讲台上传授的内容不外乎唯信称义，好行为只是谦恭的侍从。从他们关于这两点的学术内容来看，他们以某种奇妙的方式时而将它们分开，时而又将它们结合在一起。有点像一手持着信，另一只手拿着好行为；一时伸张了双臂，它们分开，一时又使双手合在一起，使他们联结。关于这一点需要通过示例进行说明。他们教导说，好行为对得救来说并非必需，因为如果由人行出来的好行为是为了求功；同时，他们又教导说，好行为必须紧随着信，信心与好行为在得救之事上要合一。他们教导，无需好行为的信，是活的，能使人称义；同时又教导，没有好行为的信，是死的，不能证明人为义。

他们一方面教导，信的持守与保持并不依靠好行为；同时又教导，好行为从信而来，正如果子从树而来，阳光从太阳而来，热从火而来。他们教导，好行为与信相结合时，可以令信更完美；他们也教导，如同婚姻或结合一体，好行为就剥夺了信的拯救本质。他们教导说，基督徒不受律法的约束，与此同时又教导基督徒日常生活中也必须遵守律法。他们教导说，如果好行为与因信得救之事（例如在罪得赦免、称义、重生、复苏和拯救）相混，就是有害的；但如果不相混，就是有益的。他们教导说，上帝将他自己的恩赐（也就是好行为）冠以属灵的奖赏，却不是救恩和永生；因为他们说无需好行为的信心才配行救恩和永生的冠冕。他们教导说，唯独信就像一位王后，步履端庄高贵，好行为就像她身后的一排侍从；但是如果这些侍从走到她的前面并亲吻她，她将被从宝座上扔下去并被称为淫妇。特别是他们同时教导信心和好行为时，他们一方面认为值得赞赏，另一方面又认为无所价值，任凭他们用不同的意义来轮流选择表达方式；一种意义用于平信徒，另一种意义用于神职人员；对平信徒，此信的赤裸不会出现；对神职人员，就赤裸可见。

现在请想想，听到这些互相矛盾的东西，是否有人能从中总结出引向拯救的任何教义，或者是否变得盲目，然后就像在黑夜行路的人那样摸索拯救之法。在此情形下，谁能从行为的证据中看出他到底是有信还是无信，是冒着求功德的风险去行出好行为，还是冒着失去信心的风险而省掉不去行，哪样更好呢？朋友们，请远离这些自相矛盾的教导吧！避恶如罪，行出好行为，信靠主，得救之义自会临到你。

启示录12
1.天上现出大迹象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
2.她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛地喊叫。
3.天上又现出迹象来；看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
4.他的尾巴拖拉着天上星辰的第三部分，把它们摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
5.她生了一个男孩子，是将来要用铁棒照管所有民族的；她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。
6.妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天。
7.在天上就有了战争，米迦勒同他的使者与龙争战，龙同他的使者也来争战。
8.他们并没有得胜；在天上再也找不到他们的地方。
9.大龙被摔下来，就是那古蛇，又叫魔鬼和撒但，是迷惑全世界的；他被摔在地上，他的使者也同他被摔下去。
10.我听见在天上有大声音说，我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
11.他们胜过他，是因羔羊的血，和他们所见证的话；他们至死也不爱惜自己的灵魂。
12.因此，诸天和住在其中的，你们都欢乐吧。只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼知道自己只有很短的时间，就发大怒下到你们那里去了。
13.龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。
14.于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，在那里被养活一个时期，两个时期，半个时期，躲避那蛇的面。
15.蛇就在妇人后面，从口中吐出水来，像河一样，要使她被这河吞没。
16.地却帮助妇人；那地开口吞了那龙从口中吐出来的河。
17.龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。
18.我就站在海边的沙上。
灵 义
整章内容
此处论述了新教会及其教义。“妇人”在此是指新教会，她所生的“孩子”是指它的教义。此处也论述了现教会中那些出于教义相信三位格的三位一体，相信基督位格的二元性，同样相信唯信称义的人；“龙”就是指这些人。然后论述了这些人因新教会的教义而对新教会的迫害，以及主对新教会的保护，直到它从少数人开始，在许多人中增长。
各节内容
启12:1.“天上现出大迹象来”表示关于主在天堂里和地上的新教会，以及对其教义的艰难接受和敌对，来自主的启示(532节)。“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示主在天堂里的新教会，也就是新天堂，以及主即将在地上的新教会，也就是新耶路撒冷(533节)。“头戴十二星的冠冕”表示源于出自圣言的神性良善和神性真理的知识或认知的新教会的智慧和聪明(534节)。
启12:2.“她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛地喊叫”表示即将出现的新教会的教义，以及因龙所指的那些人的抗拒而对该教义的艰难接受(535节)。
启12:3.“天上又现出迹象来”表示关于那些反对新教会及其教义的人，来自主的启示(536节)。“看哪，有一条大红龙”表示改革宗教会中那些将神一分为三，将主一分为二，将仁和信分离，认为拯救人的是信，而非同时是仁的人(537节)。“七头”表示因被歪曲和亵渎的圣言真理而疯狂(538节)。“十角”表示大能(539节)。“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲和亵渎的圣言的一切真理(540节)。
启12:4.“他的尾巴拖拉着天上星辰的第三部分，把它们摔在地上”表示因对圣言真理的歪曲，他们使良善和真理的一切属灵知识或认知与教会疏远，并因应用于虚假而完全摧毁了它们(541节)。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示“龙”所指的那些人试图灭绝首次出现的新教会的教义(542节)。
启12:5.“她生了一个男孩子”表示新教会的教义(543节)。“是将来要用铁棒照管所有民族的”表示那通过源于圣言字义的真理，同时通过源于属世之光的理性事物将说服所有因与仁分离之信而处于死的敬拜、愿意被说服之人的(544节)。“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主对该教义的保护，它被天上的天使们守卫(545节)。
启12:6.“妇人就逃到旷野”表示教会起初在少数人当中(546节)。“在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天”表示那时该教会的状态，与此同时为它在许多人当中增长，直到它长足身量而做出规定(547节)。
启12:7.“在天上就有了战争。米迦勒同他的使者与龙争战，龙同他的使者也来争战”表示前教会的虚假与新教会的真理争战(548节)。
启12:8.“他们并没有得胜，在天上再也找不到他们的地方”表示他们深信自己处于虚假和邪恶，但仍留在其中，因此他们被强行退出与天堂的结合，并被扔下去(549节)。
启12:9.“大龙被摔下来，就是那古蛇，又叫魔鬼和撒但”表示这些人从主转向他们自己，从天堂转向世界，由此陷入其欲望的邪恶，陷入虚假(550节)。“是迷惑全世界的”表示他们扭曲了教会的一切(551节)。“他被摔在地上，他的使者也同他被摔下去”表示进入灵人界，灵人界在天堂与地狱的中间，与地上之人的直接结合从灵人界形成(552节)。
启12:10.“我听见在天上有大声音说，我们神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了”表示天上天使的喜乐，因为现在唯独主在天堂和教会掌权作王，那些信祂的人得救了(553节)。“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”表示通过最后的审判，那些反对新教会教义的人被移除了(554节)。
启12:11.“他们胜过他，是因羔羊的血，和他们所见证的话”表示凭圣言的神性真理和对主的承认所获得的胜利(555节)。“他们至死也不爱惜自己的灵魂”表示那些不爱自己胜过主的人(556节)。
启12:12.“因此，诸天和住在其中的，你们都欢乐吧”表示天堂的一种新状态，即：他们在主里面，主在他们里面(557节)。“只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼就发大怒下到你们那里去了”表示对教会里那些处于信之虚假，由此处于生活邪恶之人的哀悼，因为他们与龙结合(558节)。“知道自己只有很短的时间”表示因为他知道，新天堂已经形成，因而地上的新教会即将到来，那时他和他的同类将被扔进地狱(559节)。
启12:13.“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示龙的追随者被摔在灵人界后，立即开始因新教会的教义而侵扰新教会(560节)。
启12:14.“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示对新教会的神性谨慎，以及当它还在少数人当中时，对它的保护(561节)。“在那里被养活一个时期，两个时期，半个时期，躲避那蛇的面”表示因迷惑人者的狡诈，谨慎地规定新教会的人数可以增长，直到它长足身量(562节)。
启12:15.“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来，像河一样，要使她被这河吞没”表示为了摧毁新教会，源于大量虚假的推理(563节)。
启12:16.“地却帮助妇人；那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示在组成新教会的米迦勒们所提出的理性理解的属灵真理面前，这些大量推理都化为乌有(564节)。
启12:17.“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示在那些因对主里面神性与人性合一的奥秘，以及对唯信称义的确认而自以为智慧的人身上所点燃的对那些只承认主是天地之神，十诫是生活的律法之人的仇恨；他们攻击袭击新信徒，意图迷惑他们(565a节)。
启12:18.“我就站在海边的沙上”表示他现在属灵-属世的状态(565b节)。
诠 释
532.启12:1.“天上现出大迹象来”表示关于主在天堂里和地上的新教会，以及对其教义的艰难接受和敌对，来自主的启示。“天上迹象”在此是指关于未来事物的启示；“天上现出的大迹象”是指关于新教会的启示，因为“身披日头”的“妇人”，也就是本章论述的主题，表示新教会。她所生的“男孩”表示新教会的教义；她“生产的疼痛”表示对该教义的艰难接受；“龙想要吞吃这男孩”，后来“逼迫那妇人”表示它所遭遇的敌对。“天上现出大迹象来”就是指这些事物。在圣言中，“迹象”论及未来事物，那时它是启示；它也论及真理，那时它是见证；它又论及一个状态或事物的品质，那时它是显现。在以下经文中，“迹象”(sign，或译为记号、预兆或兆头等)论及未来事物，那时它是启示；以赛亚书：
他们要告诉你将要发生的事，好叫我们知道它们的结局，或让我们听见将要到来的事；为将来显个兆头。(以赛亚书41:22-23)
马太福音：
门徒对耶稣说，你降临和时代的完结有什么预兆呢？(马太福音24:3; 马可福音13:4; 路加福音21:7)
路加福音：
将来有从天上来的迹象，在日月星辰上必有迹象。(路加福音21:11, 25)
马太福音：
那时，人子的兆头要显现。(马太福音24:30)
以赛亚书：
希西家王被告知，这必是给你的兆头，耶和华必成就这事，就是亚哈斯台阶上的影儿往后退。后来希西家问说，我能上耶和华的家，有什么兆头呢？(以赛亚书38:7-8, 22; 以及其它地方)
“迹象”(sign，或译为记号、预兆或兆头等)，那时它是见证；它也论及状态的品质，那时它是显现，这一点从圣言中的其它经文明显看出来。