史威登堡神学著作
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BE48.简要分析：在证明这一点之前，我们首先说明義、信以及被称为“果子”的好行为的起源和性质。信就是理，信的教导就是理的教导，理的教导停留在知性层面，也就是在思维中，由此在言语中。因此，它教导了我们当意欲什么以及当做什么；因而教导诸恶莫作，并且具体不作哪些恶；并教导众善奉行，具体要行哪些善。当人出于信而行善时，众善就将它们自己与众理相联合，因为“意”于是与“知”相合——善属于意，理属于知。通过如此联合，产生对善的喜爱之情，就其本质而言，它就是義；并产生对理的喜爱之情，就其本质来说，它就是信；二者相合，如同婚姻之合。由此婚姻产生好行为，如同从树上结出果子；因此，它们是善的果子，还是理的果子；后后在圣经用“葡萄”来象征，前者以“橄榄”来象征。
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788.启18:19.“他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，祸哉，祸哉，这大城”表示他们内在和外在的痛苦和悲哀，这是对如此显赫的一种宗教说服竟被完全摧毁并定罪或诅咒的一种哀悼。“把尘土撒在头上”表示因摧毁和定罪或诅咒导致的内在痛苦和悲哀，如下文所述。“哭泣悲哀，喊着”表示外在的痛苦和悲哀；“哭泣”表示灵魂的悲哀；“悲哀”表示内心的痛苦。“祸哉，祸哉，这大城”表示对她的毁灭和定罪或诅咒的深切哀悼。“祸哉”表示对灾难、不幸和定罪或诅咒的哀悼，因此“祸哉，祸哉”表示深切的哀悼(可参看AR 416, 769, 785节)；“城”表示这种宗教说服(AR 785节；以及别的地方)。“把尘土撒在头上”表示因毁灭和定罪或诅咒导致的内在痛苦和悲哀，这一点可从以下经文明显看出来；以西结书：
他们必放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。(以西结书27:30)
耶利米哀歌：
锡安的女子坐在地上，把尘灰撒在头上。(耶利米哀歌2:10)
约伯记：
约伯的朋友们各人撕裂外袍，把尘土撒在自己的头上。(约伯记2:12)
以赛亚书：
巴别的女儿啊，你下来坐在尘土中，坐在地上，你没有宝座。(以赛亚书47:1)
此外还有其它地方。当他们极度痛苦时，之所以把尘土撒在头上，是因为“尘土”表示被定罪或诅咒之物，这从相关经文明显看出来(如创世记3:14; 马太福音10:14; 马可福音6:11; 路加福音10:10-12)；“头上的尘土”代表承认，即承认他们是凭自己被定罪或诅咒的，因而代表悔改(马太福音11:21; 路加福音10:13)。“尘土”表示被定罪或诅咒之物，这是因为在灵界，地狱之上的大地纯由尘土构成，没有青草和植被。
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