史威登堡神学著作
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BE46.简要分析：拥有宗教和理智健全的哪一族哪一民不晓得并相信：上帝是独一的，作恶乃是与他相背，行善乃是与他一致；并且，尽管众善从上帝流入，但是人还是必须尽心、尽性和尽力行善；因而，宗教就在于此呢？因此，有谁看不出来，承认神性的三个位格，并声称好行为根本无助于拯救，这其实使宗教脱离教会呢？因为有人宣称，在善行中并无救恩，换句话说：信使人称义，无需好行为（n.12a,b）；行为对于得救并不必要，因为得救与信并不靠好行为得保守和保持（12g,h,m,n）；因此，信与好行为之间并非紧密相联。后来的确说过，好行为仍要自发地紧随着信，正如果子要从树上结出来（n.13i,n）。可是，当人知道并相信好行为根本无助于得救，并且没有人有能力为了自己的得救而做出任何好行为，有谁去行善，谁去思考这些好行为，或者说会被引领自发地被去做出好行为呢？如果有人说，他们还是会将信心与好行为结合在一起的；若仔细检验，就可看出并非结合，不过是附加而已；仅仅是多余的附属物，无非作为一张画像中的深色背景，让画像看地来更生动一些罢了。由于宗教是生活的宗教，在于遵照信仰之理而活出好行为，所以很明显，宗教是这画像本身，而不只是个附属物；对很多人来说，它就像一匹马的尾巴，不当一回事，可随意切除。照着它们明显的含义来看以下陈述，有谁能得出其它的结论呢？请看：靠着十诫第二块石版的行为在上帝面前称义是痴人发梦（n.12d）；因此，如果有人以为罪得赦免乃是因为他的義，那他就是给基督带来羞辱（n.12e）；好行为当完全排除在论及称义和永生的话题之外（n.12f）；还有同样意图的更多内容。因此，当人往后读到：好行为必定跟随信，如果信了却没有好行为，那是假信，不是真信（n.13p，q,v），以及类似的表达，他真会关注这些说法吗？或者说，如果他想致力于这些事，真能理解吗？毫无理解的情形下从他行出的善，就像从雕像而出，当中毫无生命。不过，如果我们深入探究该教义的起源，就能看出改教领袖们显然把唯信立作原则，旨在与天主教断绝（n.21,22,23）；后来他们附加上義的行为，以致看起来貌似不与圣经相抵触，起码具备宗教的外表，因而自觉完好。
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515.启11:13.“正在那个时辰，就有了大地震，那城的第十部分倒塌了”表示那时发生在他们身上的一个显著的状态变化，他们与天堂猛烈分离，并沉入地狱。“正在那个时辰”表示就在他们看见“两个见证人”上了天，然而却仍留在自己虚假中的那个时间，如前所述(AR 514节)；因为“这两个见证人说预言”，也就是教导它们(启11:3)，然后被杀，并复活；他们也看见两个见证人上了天，却仍不远离他们的虚假，于是就有大地震发生。类似的事发生在新教会的两个基本要素上，一个涉及主，一个涉及遵行十诫的生活，这一点可从每一章后面的难忘事件中在某种程度上看出来。这两个教义就是此处所论述的两个见证人。“地震”表示状态的变化(AR 331节)，在此表示他们的毁灭，因为“那城的第十部分倒塌了”；“第十部分”表示那里的所有人，因为“十”表示大量和所有或一切(AR 101节)；“第十部分”或“十分之一”与“十”所表相同，就像“第四部分”或“四分之一”与“四”所表相同(AR 322节)；“第三部分”或“三分之一”与“三”所表相同(AR 400节)一样。“倒塌”表示沉入地狱，这发生在他们与天堂猛烈分离的时候；因为在灵人界，那些处于邪恶和虚假的城市，在住在其中的人被察罚、教导和警告，却仍留在自己的邪恶和虚假中之后，就会因地震而摇动，一道鸿沟通过地震而裂开，这些城就沉入其中，然后其居民觉得自己似乎在底部，可以说在一片沙漠中，他们一个一个地被送到自己在地狱中的地方。下面我们会看到，这城的情况就是这样(AR 531节)。
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