史威登堡神学著作
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BE33.我们说三位上帝的观念主要产生于教导三位一体的《亚他那修信经》，是因为当中“位格”（或“身位”，Persons)一词导致该观念的产生，通过该信经中的以下条款，这个词进一步灌输到人们的头脑中去：父一位，子一位，圣灵亦一位。然后说：父是上帝，是主；子是上帝，是主；圣灵亦是上帝，是主。尤其还加上这些话：依基督真道、我等不得不认三位均为上帝、均为主；依大公教，我等亦不得谓（原文是：被禁止说）上帝有三、亦不得谓主有三。这些话意味着：依基督真道，我们不得不认同并承认三位上帝和三位主，但是依大公教会的信仰，我们又不允许去说或称呼三位上帝和三位主；这样，我们可以有三位上帝和三位主的观念，但口头上不能如此承认。尽管如此，若将《亚他那修信经》中的多个身位或位格的三一取代为一个身位或位格的三一——这三一就在救主上帝耶稣基督之中（参阅《新耶路撒冷教义之主篇》Lord.55-61），那么这个信经中所说的也就与真理相符了。
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481.“他对我说，你拿去，把它吃光；它会使你肚子发苦，但在你口中要甜如蜜”表示出于承认接受主是救主和救赎主，是可喜和愉悦的，但承认唯独祂是天地之神，祂的人身是神性，却因歪曲而是令人不快和困难的。“拿小书卷”表示接受关于主的教义；“把它吃光”表示承认它；“使肚子发苦”表示这教义将因歪曲而是令人不快和困难的，因为“苦”表示被歪曲的真理(AR 411节)；“在口中甜如蜜”表示对它的接受一开始是可喜和愉悦的。现用于“天使手中展开的小书卷”所指的这教义的这些事(AR 469, 472节)，表示出于承认接受主是救主和救赎主，是可喜和愉悦的；但承认唯独祂是天地之神，祂的人身是神性，却因歪曲而是令人不快和困难的。使这教义被感觉令人不快和困难的歪曲尤其在于，人们不承认主与父为一，尽管祂自己是如此教导的；他们不承认主的人身是神性，然而，这人身是神的儿子(路加福音1:35)；因此可以说，他们将神一分为三，将主一分为二；此外，虚假也从这些歪曲延续而来，或说虚假通过延续源于它们；从这些虚假中流出唯信，后来唯信又确认这些虚假。由这些虚假产生如此大的苦味和内在厌恶，以至于他们死后甚至不能出于思维上的承认提及“神性人身”这个名(可参看AR 294节)。
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