史威登堡神学著作
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BE27.将两种立场一比较，乍看之下他们似乎完全相符。不过，以免真的如此，改教者们将两种行为区分开来——起因于人的意志和目的之“律法的行为”，起因于自由和自发之“圣灵的行为”。后一种好行为被他们称为“因信所结的果子”，可参阅前文n.11（h,l），n.13（a,i,l），n.15（l）。因此，通过深入的检验和比较，在行为本身上看不出分别，只不过是它们的性质有别：后者的行为出于人、如同出于被动的对象，前者的行为出于人、如同出于主动的对象；于是，后者的行为是自发的，乃是由于它们出于人的知性，并非同时出于他的意志。之所以这样说，是由于人在做这些行为时，他无法不知道，因为他正在做这些事时，知性上就能知道。尽管如此，更正教还宣扬悔改的操练，以及与肉体的较量，请参阅n.13(d,p,f,f,h,k）；若不出于人的意愿和目的，也就是好像凭自己这么做，这些事就无法达成；于是得知，实际上仍是一致的。
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785.启18:16.“说，祸哉，祸哉，这大城，素常穿着细麻、紫色、朱红色，镶嵌着金子、宝石和珍珠的衣服；因一时之间，这么大的财富就被摧毁了”表示他们的深切哀悼，因为他们的荣华富贵和物质利益突然之间被彻底摧毁了。“祸哉，祸哉”表示深切的哀悼，如前所述(AR 769节)。“这大城”表示天主教的宗教说服，因为经上说它“穿着细麻、紫色，镶嵌着金子的衣服”；这话不能论及一座城，但能论及一种宗教说服。“穿着细麻、紫色、朱红色，镶嵌着金子、宝石和珍珠的衣服”表示与前面(AR 725-727节)类似的事物，那里有同样的话，这些话总体上描述了外在形式上的壮丽事物。“因一时之间，这么大的财富就被摧毁了”表示他们的物质利益突然之间被彻底摧毁了。“一时之间”表示突然和彻底或完全，如前所述(AR 769节)，因为时间和时间的一切都表示状态(AR 476节)。由此明显可知，这些话表示前面所列举的事物。在耶利米书，几乎同样的话论及巴别的毁灭：
巴别之地充满违背以色列圣者的罪；耶和华向她所定的旨意立定，使她荒凉；人必不从你那里取石头为房角，也不取石头来作根基，因为你必荒废，直到一个时代。巴别必成为乱堆，为龙的住处，令人惊骇、嗤笑。巴别变为荒凉，大海上涨漫过她，她被许多海浪遮盖，她的城邑变为荒凉，干旱和孤独之地。(耶利米书51:5, 26, 29, 37, 41-43)
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