史威登堡神学著作
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BE23.关于因信称义，《特兰托会议信纲》中声称“公教会一如既往地被持守并表达，信是人得救的开始，是一切被证明为正义的根基，没有信，就不可能与上帝修和，不可能进入上帝众子的团契之中”（参阅前文n.5的(a）部分）。还说“信来自听上帝的话语”（n4.(d）部分）。之前的天主教会议信纲将信与義、或信与好行为相连，从前文可明显看出（n.4,5,7,8）。然而更正教——随从他们自己的领军人物的立场——将它们分离，使得救在于信，而不同时在于義或好行为，旨在可以与天主教在教会最基本要素上——信与義——划清界限，我经常从这些改教领袖亲口这么说。我还听到他们确证信与義分离的论据如下：没有人能行出任何善有益于他自己的得救，也没任何人能满足律法的要求；此外，人的任何功德不能进入信。出于这些原则，并为了与天主教划清界限，他们将義之善从信、因而从拯救排除出去。这可从之前的《协和信条》引文中看出（n.12），那里这么说：義跟随那被称为公义的信仰而来，但正如天主教徒所宣称的，该信仰被称为公义并非因義而成就（n.12（b）部分）；得救必须要有好行为这一立场要被拒绝，因为好行为被天主教徒接受来支持不良的动机（n.12（h）部分）；拒绝《特兰托会议信纲》是理所应当的，因为它坚称好行为保守救恩（n.12（n）部分）；还有其它诸多内容。不过，更正教又认为在得救时要信与義相连，与天主教的唯一分别在于行为的性质，下一节将作说明。
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562.“在那里被养活一个时期，两个时期，半个时期，躲避那蛇的面”表示因迷惑人者的狡诈，谨慎地规定新教会来到许多人当中，直到它增长到指定状态，或长足身量。“养活”当论及新教会时，表示规定新教会可以来到许多人当中，如前所述(AR 547节)。“一个时期，两个时期，半个时期”表示直到结束和开始，因而从少数人增长到许多人，直到它抵达它的指定状态，或直到它长足身量，如前所述(AR 547节)。“那蛇的面”表示迷惑人者的狡诈，“面”(即脸)表示狡诈，“蛇”表示迷惑人者。“蛇”表示迷惑人者，这一点从以下本章中的话明显看出来：
大龙被摔下来，就是那古蛇，是迷惑全世界的。(启示录12:9)
又：
他捉住那龙，那古蛇，把他扔进深渊里，使他不再迷惑列族。(启示录20:2, 3)
此处的意思与迷惑夏娃和亚当的蛇的意思是一样的，论到这蛇，经上说：
蛇比田野一切的野兽更狡猾；女人对耶和华说，那蛇迷惑我。(创世记3:1, 13)
“面”(即脸)表示人里面的内层，因为脸是为了对应而形成的人心智的形像；因此，“蛇的面或脸”表示愤怒、仇恨和狡猾。“一个时期，两个时期，半个时期”在此与启12:6中的“一千二百六十天”所表相同，在那里，经上说：
妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天。(启示录12:6)
可参看前面的解释(AR 547节)。“三天半”(启示录11:9, 11)，饥荒的“三年零六个月”(路加福音4:25)，以及在但以理书(12:7)中，当他们要结束分散圣民之手时，“一个定期，数个定期，半个定期”也所表相同。
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