史威登堡神学著作
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BE23.关于因信称义，《特兰托会议信纲》中声称“公教会一如既往地被持守并表达，信是人得救的开始，是一切被证明为正义的根基，没有信，就不可能与上帝修和，不可能进入上帝众子的团契之中”（参阅前文n.5的(a）部分）。还说“信来自听上帝的话语”（n4.(d）部分）。之前的天主教会议信纲将信与義、或信与好行为相连，从前文可明显看出（n.4,5,7,8）。然而更正教——随从他们自己的领军人物的立场——将它们分离，使得救在于信，而不同时在于義或好行为，旨在可以与天主教在教会最基本要素上——信与義——划清界限，我经常从这些改教领袖亲口这么说。我还听到他们确证信与義分离的论据如下：没有人能行出任何善有益于他自己的得救，也没任何人能满足律法的要求；此外，人的任何功德不能进入信。出于这些原则，并为了与天主教划清界限，他们将義之善从信、因而从拯救排除出去。这可从之前的《协和信条》引文中看出（n.12），那里这么说：義跟随那被称为公义的信仰而来，但正如天主教徒所宣称的，该信仰被称为公义并非因義而成就（n.12（b）部分）；得救必须要有好行为这一立场要被拒绝，因为好行为被天主教徒接受来支持不良的动机（n.12（h）部分）；拒绝《特兰托会议信纲》是理所应当的，因为它坚称好行为保守救恩（n.12（n）部分）；还有其它诸多内容。不过，更正教又认为在得救时要信与義相连，与天主教的唯一分别在于行为的性质，下一节将作说明。
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549.启12:8.“他们并没有得胜，在天上再也找不到他们的地方”表示他们深信自己处于虚假和邪恶，但仍留在其中，因此他们被强行退出与天堂的结合，并被扔下去。为了可以理解这一点，必须先说一说那些死后进入来世之人的状态。在来世，所有人都首先被天使教导，并从一个社群被领到另一个社群，接受检查，看看他们是否会接受天堂的真理，并照之生活。然而，所有在世上确认虚假的人都不接受它们；因此，他们被送往那些处于类似虚假的人所在的社群，这些社群与天堂没有结合，而是与地狱有结合。因此，在灵人界呆了一段时间后，他们便沉入地狱，被送往他们的地方，各人照着各人的邪恶和由此产生的虚假；这就是“他们深信自己处于虚假和邪恶，但仍留在其中，因此他们被强行退出与天堂的结合，并被扔下去”的意思。至于他们在那里的命运如何，可参看前文(AR 153, 531节)。
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