史威登堡神学著作
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BE18.简要分析：宗教改革后，从罗马天主教分离出来的教会包括那些称自己为福音派、改革宗的教会，或自称抗罗宗或更正教的众教会，若照宗派领袖来命名，有路德宗和加尔文宗，在英格兰的教会走中间路线。（在此，我们不讨论希腊教会，他们很久以前已从罗马天主教分离出来。）抗罗宗或更正教众教会在各事上彼此有别，特别是关于圣餐、洗礼、拣选、基督位格方面的分歧，这是众所周知之事。然而在神性上的三位一体、原罪、基督之功的归算、唯信称义上却全体一致，这些事却并非众所周知。原因在于没什么人研究诸教会之间在教义上差异，从中找出它们的一致性。只有神职人员研究他们所在教会的教义，而平信徒极少深入钻研它们并由此研究它们的差异。然而，人们只要翻阅他们的著作，或留意他们的讲道，更正教众教会在上述四项的一致性——无论是总体原则，还是绝大多数的具体细节——自会显明。不过，这只是基于后续内容预先提出并提前注意的信息。
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739.启17:11.“那先前有，如今没有的兽，自己是第八位，和那七位同列，也走向灭亡”表示如前面所解释的，圣言是神性良善本身，也是神性真理，但它从平信徒和普通民众那里被夺走，免得他们的领袖对它的亵渎和玷污出现，他们因此而退缩。“那先前有，如今没有的兽”表示圣言，如前所述(启17:8)；“自己是第八位”，即此处的第八座山，表示圣言是神性良善本身；因为“七座山”表示圣言的神性良善(AR 737节)；因此，“兽自己是第八座”山表示它是神性良善本身。“第八”也表示良善；由于圣言的一切良善在他们当中都被亵渎了，所以经上没有说他自己属于那七座山，由于刚才经上说他属于那七王，而七王表示圣言的神性真理，所以并非这一切真理都被玷污了(AR 737, 738节)。
从这几件事可以看出隐藏在这些话里面的奥秘。他“走向灭亡”表示圣言被弃绝，如前所述(AR 734节)；然而，由于圣言没有被如此弃绝，以至于不被承认是神圣，但却从平信徒和普通民众那里被夺走，免得他们的领袖在它里面所作的对良善的亵渎和对真理的玷污出现，平信徒因此而退缩，所以“走向灭亡”表示这一点，因为这是原因本身。圣言是神性良善本身和神性真理，这是因为圣言的每一个和一切细节里面都有主与教会的婚姻，因而有良善与真理的婚姻；还因为圣言的每个细节里面都有一个属天意义和一个属灵意义；它在属天意义上是神性良善，在属灵意义上是神性真理；这些都在圣言里面，因为主就是圣言；这一切在出版于阿姆斯特丹的《新耶路撒冷教义之圣经篇》已经说明。
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