史威登堡神学著作
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BE117.新天与新教会的信仰，其具体形式如下：耶和华上帝是爱与智慧本身，或良善与真理本身。他以神性真理——与上帝同在、就是上帝的道（约翰福音1:1）——的形式降世显现为人，目的在于使天上的一切、地狱中的一切和教会中的一切都归入次序。因为那时地狱势力胜过天上的势力，地上恶的势力胜过善，全部被拖进地狱的威胁迫在眉睫。
【2】这个即将来临的咒诅被耶和华上帝凭借他的人（也就是神性真理）除去，天使和世人因而被救赎。然后，他将神性真理在他的人里面与神性良善结合（或神性智慧与神性之爱结合），如此，与他的被荣耀之人一起、并在这个被荣耀之人里面返回到他万世之先的神性。这正是《约翰福音》中下列经文的意义：道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身（约翰福音1:1,14）。在同一福音书：我由父而出、到了世界、我又离开世界、去父那里（约翰福音16:28）。从这些话可清楚看出，主若未曾降临人间，无人得救。现今的情形类似，若非主以神性真理（也就是道）的形式再次降临世间，无人得救。
【3】此信仰的具体形式，在人方面：
（1）有独一上帝，神性之“三”在这“一”位上帝之中，这一位上帝就是主耶稣基督；
（2）得救之信在于对他的信仰；
（3）诸恶莫作，因为它们属于魔鬼且来自魔鬼；
（4）众善奉行，因为它们属于上帝且来自上帝；
（5）避恶与行善之举应当由人仿佛靠自己行出来，不过务当相信这些举动来自主，是主与他同在并借着他行出来的。前两点是关于信，接下来两点关于義，第五点是关于義信相合，因而主与人的联合。（可参阅n.44。）
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573.“脚像熊的脚”表示充满源于被阅读却不理解的圣言字义的谬误。“脚”表示属世层，也就是终端，“豹”所指的这异端就在这属世层上持续存在，可以说行走，这是圣言的字义；“熊”表示那些阅读圣言却不理解的人，他们由此而有谬误。“熊”表示这些人，这一点从在灵界所看到的熊，以及那里一些身穿熊皮的人向我清楚显明，他们都读圣言，却看不到其中的任何教义真理，还确认其中的真理表象，他们由此而有谬误。在灵界会看到熊，既有有害的熊，也有无害的熊，有些熊是白色的；但它们是通过熊头来区分的；无害的熊有像牛犊或绵羊那样的头。在以下经文中，“熊”就具有这种含义；耶利米哀歌：
他颠覆我的大道，像熊埋伏等着我，又像狮子在隐密处，他使我转离正路，使我荒凉。(耶利米哀歌3:9-11)
以西结书：
我遇见他们必像丢崽子的熊，在那里我必像巨狮吞吃他们，田野的野兽必撕裂他们。(何西阿书13:8)
以赛亚书：
牛犊与少壮狮子一起躺卧，母牛必与熊同食。(以赛亚书11:6, 7)
但以理书：
从海中上来的第二只兽像熊，有三根肋骨在它口内牙齿间。(但以理书7:5)
大卫揪着胡子所打死的狮子和熊(撒母耳记上17:34-37)，以及撒母耳记下(17:8)中的熊也具有相同的含义。
这些地方提到“狮子和熊”，是因为“狮子”表示摧毁圣言真理的虚假，“熊”表示谬误，这些谬误也会摧毁它们，但程度没有那么大。因此，在阿摩司书，经上说：
耶和华的日子是黑暗没有光明的日子，就像人躲避了狮子，却遇见了熊。(阿摩司书5:18, 19)。
在列王纪下，我们读到：
以利沙被童子讥笑，他们称以利沙为秃头；于是有两只母熊从森林中出来，撕碎了四十二个童子。(列王纪下2:23, 24)
这种事之所以发生，是因为以利沙代表圣言方面的主(AR 298节)；“秃头”表示没有字义的圣言，因而什么都不是(AR 47节)；数字“四十二”表示亵渎(AR 583节)；“熊”表示确实读了，但不理解的圣言字义。
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