史威登堡神学著作
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BE116.附录：新天与新教会的信仰，其普遍形式如下：万世之前的主——耶和华——曾来到世间，为征服地狱，并荣耀他的人（HisHuman）；若非如此，无人能被拯救；信仰他的人得拯救。
【2】使用“普遍形式”这一措辞，因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存于信仰的整体和细节之中。无论是本质上还是位格上，上帝都是一位，圣三一在这位上帝里面，这位上帝就是主上帝拯救者耶稣基督；这是信仰的普遍原则。除非主已来过世间，否则无人能被拯救；这是信仰的普遍原则。主来到世间，为要将地狱从人类移除；他借着与地狱作战并赢得各战的胜利来达成此事；以这样的方式，他征服地狱并使其归入秩序，令其服从他自己；这是信仰的普遍原则。主来到世间，荣耀他在世间所呈现之人，就是将这人与万有之源的神性相结合，从而永远地保持地狱归入秩序并服从他自己；要成就这样的结合，唯有凭借他的人所经历的诸般试探，直至最终极的试探——十字架受难，他甚至忍受了这个试探；这是信仰的普遍原则。以上是关于主这方面的信仰的普遍原则。
【3】信仰的普遍原则在关于人这方面：人应当信仰主；因为通过对他的信仰，人得以与主连接，从而得救。信主意味着满怀信心他是救主；因为唯有那些生活良善者方有如此信心，因而信他也意味着生活良善。
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868.“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们的作为受审判”表示所有人都照其外在中的内在生命受审判。“死了的人”表示所有从地上死亡，然后在灵人界里的人(AR 866节)。“都凭着这些案卷所记载的”表示照着那时敞开的每个人的心智内层，如前所述(AR 867节)；“照他们的作为”表示照着每个人在外在中的内在生命。在圣言中，“作为”表示这一点(可参看AR 72, 76, 94, 141, 641节)；对此，我要进一步补充说明：既有心智的作为，也有身体的作为，它们两者都同时是内在和外在的。心智的作为是意图和努力，身体的作为是言语和行动；这两者都从人的内在生命中发出，而内在生命属于他的意愿或爱。凡没有终止于作为的东西，无论与心智有关的内在，还是与身体有关的外在，都不在人的生命中，或说都不是他生命的一部分，因为它们虽然从灵人界流入，却没有被接受；因此，它们就像撞击眼睛的图像，或像冲击鼻孔的气味，而人却转过脸去。关于这个主题，详情可参看前面所引用的地方，在那里，一些经文也从圣言中被引用，以证明人照着他的作为受审判；对此，再从保罗书信中补充这些话；罗马书：
在神公义审判的忿怒和显示的日子；祂必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)
哥林多后书：
因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着他所行的，或善或恶，受身体所作的事。(哥林多后书5:10)
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