史威登堡神学著作
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BE112.3.相信基督的公义或功德的归算或应用是一个虚构的信仰，因为这是不可能的。上文说过，每个人所处之恶被归算给他自己，善也如此（n.110）。因此明显得知，如果将归算定义为将一个人的善应用于并从而转移给另一人，那么这样的归算就是个幻想。在世上，恩惠或功德或许可以说能够被人转让，也就是说，身为父母的缘故，可以将利益恩泽授予子女，或者出于偏爱之善意而授予朋友。可是，这些恩惠或功德的好处无法被刻写于他们的灵魂，只能从外部毗连。就人的属灵生活而言，这种转移是不可能发生的，因为如上所述，必须将其植入；如果不是通过遵照上述主之诫命的生活被植入其中，人就会留在他所生之恶中。在这之前，任何善都不可能对他起作用；或者说，如果的确作用于他，它会立即被排斥，从而使其反弹，就像弹在石头上的弹力球一样，要不然就像被扔进沼泽的钻石一样被吞噬。未被改造之人，就他的灵而言，就像黑豹或猫头鹰，或者可以比作荆棘或荨麻。但是重生（或更新）之人就像绵羊或鸽子，或者可以比作橄榄树或葡萄树。那么，如果你愿意的话，请你思量，如果归算表示转移的话，一个像豹子的人如何通过归算而转变成像绵羊的人，或者猫头鹰变成鸽子，荆棘变成橄榄树，荨麻变成葡萄树？为了实现转变，难道不应该首先去除豹和猫头鹰的凶猛本性以及荆棘和荨麻的有害特性，从而植入真正属于人的和无害的东西吗？主在约翰福音（15:1-7）中教导如何达成此事。
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671.“穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表示这都是按着圣言的纯粹和真正的真理和良善。“洁白光明的细麻衣”表示纯粹和真正的真理，如稍后所看到的。“胸间束着金带”表示发出同时结合的神性，即神性良善，如前所述(AR 46节)。“穿着和束着”表示出现并存在于它们里面；因为衣服表示披在良善上为衣服的真理(AR 166节)；带子或腰带表示按次序和联系将真理和良善维系在一起，或包含在其次序和联系中的真理和良善(AR 46节)。由此明显可知，“天使穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表示纯粹和真正的真理和良善，它们因只来自圣言而表示圣言的真理和良善。
“细麻或亚麻”表示神性真理，这一点可从以下经文明显看出来；出埃及记：
亚伦进入会幕，就近祭坛时，要穿细麻布裤子。(出埃及记28:42, 43)
利未记：
亚伦进入圣所时，要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在肉身上；束细麻布带子，戴细麻布冠冕；这些都是圣衣，他为百姓行赎罪之礼时，要穿上这圣衣。(利未记16:4, 32)
以西结书：
祭司，利未人进内院门时，要穿细麻衣，头上要戴细麻布头巾，腰穿细麻布裤子。(以西结书44:17, 18)
撒母耳记上：
祭司穿细麻布的以弗得。(撒母耳记上22:18)
又：
当撒母耳还是孩子，在耶和华面前供职时，他穿着细麻布的以弗得。(撒母耳记上2:18)
撒母耳记下：
当约柜被抬进大卫城时，大卫穿着细麻布的以弗得。(撒母耳记下6:14)
由此明显可知，为何：主在为门徒洗脚时，腰间束着一块亚麻布，并用这亚麻布擦他们的脚(约翰福音13:4, 5)；天使穿着细麻衣出现(但以理书10:5; 以西结书9:2-4, 11; 10:2-7)；以及在主的坟墓前所看到的天使出现时，衣服洁白放光(马太福音28:3)；量新殿的天使手拿麻绳(以西结书40:3)；耶利米为代表教会在真理上的状态，被吩咐：
去买一根麻布带子，把它藏在幼发拉底河边的磐石穴中，后来发现它变坏了。(耶利米书13:1-7)
在以赛亚书，经上也说：
压伤的芦苇，祂不折断，冒烟的亚麻，祂不扑灭，祂必将公平带入真理。(以赛亚书42:3)
在这些地方，“细麻或亚麻”只是指真理。
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