史威登堡神学著作
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BE111.2.一个人的善向另一个人的转移是不可能的。将以下观点依序呈现就可清楚看出这一点：
（1）每个人生于恶中；
（2）通过重生（或更新），人被主引入善中；
（3）藉着对主之信以及遵照他诫命的生活来达成此事；
（4）因此，一个人的善无法通过应用于他人而被转移，因而无法被归算给他人。首先，每个人生于恶中，这在教会中人人皆知。此恶还被说成自亚当传下，其实它从先辈遗传而来，每个人的禀性（也就是他的倾向）来自他的先辈。从经验和理性都可清楚地证明事实如此，因为父母与子女以及孙子女在长相、性格和行为方式上的相似性是显而易见的。因此，家族可被众人识别，他们的习性也得以被评价。因此，先辈自身所积累的诸恶通过繁殖传播给他们的后代，并藉着朝向这些恶的某种倾向显明出来。人被生于恶中，其渊源就在于此。第二，通过重生（或更新），人被主引入善中。主在约翰福音（3:3,5）中的话清楚地说明有更新（或重生）的存在，除非重生（或更新），否则任何人都无法上天。所谓重生，就是从诸恶中被洁净，带来生命的更新，这在基督教界是无法掩藏的事实，因为理性也看出这一点，同时还承认每个人都生于恶中，除非通过悔改，否则无法就像用肥皂和水去污那样洗净和清除诸恶。第三，藉着对主之信以及遵照他诫命的生活来达成此事。如前文所述，有五个重生之准则（n.43,44），其中包括：诸恶莫作，因为它们属于魔鬼且来自魔鬼；众善奉行，因为它们属于上帝且来自上帝；当仰望主，为让他可以引领我们以这种方式来成就此事。让每个人自己细细思量并权衡，看看人是否还能以其他任何方式被引入善中；要知道，如果人不在善中，他就不能被拯救。第四，因此，一个人的善无法通过应用于他人而被转移，因而无法被归算给他人。从上述内容可以看出，人通过重生而在灵这方面被更新，这是通过对主的信仰以及同时遵照他诫命的生活来达成。有谁看不出这种更新只能不时地进行，与树木从种子开始生根并逐渐生长和长成几乎雷同？对重生和更新持不同观念者对人的状态一无所知，对恶与善也一无所知，因为它们彼此完全对立，除非诸恶被移除，否则就善无法被植入。他们也不知道，任何人只要还在恶中，他就会反对在自身为善的善。因此，如果将一个人的善依附于、从而转移给另一个活在邪恶中的人，这就好比把羊羔扔给狼，或者将珍珠钉在猪鼻子上。由上可知，将善从一个人转移给另一个人是不可能的。
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661.“都站在玻璃海边，拿着神的竖琴”表示灵界边界上的基督天堂，和那里的人当中的仁之信。由于“玻璃海”表示那些的确有某种宗教和敬拜，但却没有生活良善之人的聚集(AR 659节)，所以约翰看到的那些“站在玻璃海边”的人表示灵界边界上的基督天堂，该天堂由那些拥有宗教和敬拜，也拥有生活良善的人构成，因为他们“战胜了兽、兽像”。前一章论述了高层基督天堂；与羔羊一起站在锡安山上的“十四万四千人”就是指那些构成该天堂的人(AR 612-625节)。“竖琴”表示出于属灵真理对主的称谢(AR 276, 616节)。属灵真理属于源于仁爱的信仰。约翰看到他们拿着竖琴，听见他们唱歌，如接下来所提到的，这是一种源于仁之信的称谢的代表。在灵界，在天堂天使的思维和随之而来的说话声音中的情感在下面听起来各不相同，要么像水声，要么像雷声，如前所述(启14:2)，要么像号声，如前所述(启4:1)，要么如此处，像竖琴声，也如前所述(启5:8; 14:2)；然而，它们不是发出声音的水，也不是打雷的雷声，不是发出声音的号筒或竖琴，事实上，它们同样不是歌；但天使们照其情感和由此而来的思维的交谈和称谢在下面听上去就是这样，从中可以感知到他们的爱和智慧的品质。这些声音被听到了，这一点是由于情感与声音，并思维与言语的对应关系。
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