史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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408.当一个教会彻底荒废，以至于信荡然无存时，就在这时而不是之前，便会有一个新的开始，也就是说，新光开始照耀，这在圣言中被称为“早晨”。新光或“早晨”之所以直到教会荒废才照耀，是因为构成信和仁的事物已经和亵渎的事物混在一起；只要它们混在一起，光或仁就不可能被引入，因为“稗子”会毁掉所有“好种”。不过，一旦信荡然无存，就不能再遭到亵渎，因为人们不再相信告诉他们的话。那些不承认，不相信，仅仅知道的人不能亵渎，如前所述(302-303节)。如今的犹太人便是这种情形，他们生活在基督徒当中，不能不知道基督徒承认主就是他们，即犹太人一直等候、如今仍在等候的弥赛亚；然而，他们不能亵渎，因为他们不承认，也不相信这些事。听说过主的伊斯兰教徒和外邦人也一样。正因如此，一直等到犹太教会什么也不承认，什么也不信，主才降世。
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