四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

L48.⑵由于人的生命照着他的状态而不同，所以“灵”表示人里面生命的不同情感。如①智慧的生命：

比撒列被智慧，聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)

又：

你要对一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的说。(出埃及记28:3)

申命记：

约书亚被智慧的灵充满。(申命记34:9)

但以理书：

尼布甲尼撒论到但以理说，他里头有圣神的灵，在他里头有知识、聪明和智慧的美好灵。(但以理书4:8; 5:12)

以赛亚书：

灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)

②生命的激发：

耶和华激动了玛代王的灵。(耶利米书51:11)

哈该书：

耶和华激动所罗巴伯的灵和剩下之百姓的灵。(哈该书1:14)

以赛亚书：

我必将一个灵放在亚述王里面，他要听见风声就归回本地。(以赛亚书37:7)

申命记：

耶和华使希实本王的灵刚硬。(申命记2:30)

以西结书：

你们灵里起的这意念万不能成就。(以西结书20:32)

③生命的自由：

论到先知所看到的四活物，就是基路伯，灵往哪里去，他们就往那里去。(以西结书1:12, 20)

④惧怕、痛苦或悲伤和愤怒中的生命：

每颗心都必融化，所有手都发软，每个灵都昏厥。(以西结书21:7)

诗篇：

我的灵在我里面压垮；我的心在我中间惊诧。(诗篇142:3; 143:4)

又：

我的灵耗尽。(诗篇143:7)

但以理书：

至于我但以理，我的灵忧伤。(但以理书7:15)

创世记：

法老的灵烦乱。(创世记41:8)

但以理书：

尼布甲尼撒说，我的灵烦乱。(但以理书2:3)

以西结书：

我因我灵的盛怒而悲苦。(以西结书3:14)

⑤各种邪恶情感的生命：

凡灵里没有诡诈的，这人是有福的！(诗篇32:2)

以赛亚书：

耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间。(以赛亚书19:14)

以西结书：

祂对随从自己的灵的愚顽先知说。(以西结书13:3)

何西阿书：

先知是愚蠢的人，有灵的人是狂妄。(何西阿书9:7)

玛拉基书：

当谨守你们的灵，不可行诡诈。(玛拉基书2:16)

何西阿书：淫乱的灵使他们失迷。(何西阿书4:12)

又：

淫乱的灵在他们中间。(何西阿书5:4)

民数记：

当忌妒的灵临到他时。(民数记5:14).

弥迦书：

若人在灵里行走，说谎言。(弥迦书2:11)

诗篇：

灵不与神坚定同在的一代。(诗篇78:8)

以赛亚书：

耶和华将沉睡的灵浇灌你们。(以赛亚书29:10)

又：

你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)

⑥地狱的生命：我必使污秽的灵离开这地。(撒迦利亚书13:2)

马太福音：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地；后来他另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)

启示录：

巴比伦成了各样污秽之灵的巢穴。(启示录18:2)

⑦此外，灵还表示困扰人类的地狱灵本身(马太福音8:16; 10:1; 12:43-45; 马可福音1:23-27; 9:17-29; 路加福音4:33, 36; 6:17, 18; 7:21; 8:2, 29; 9:39, 42, 55; 11:24-26; 13:11; 启示录13:15; 16:13, 14)。