四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

9595.“用十幅幔子”表构成它的一切真理。这从“十”和“幔子”的含义清楚可知：“十”是指一切(参看4638节)，因此“十分之一”，即一幔子表示足量(8468, 8540节)；“幔子”是指属于新理解力的信之内层真理。因为“居所”表示中间或第二层天堂，它凭其接受发自主的神性良善的神性真理而为天堂，如前所述(9594节)；因此，组成并包裹它的“幔子”是指属于新理解力的信之真理。它们是内层真理，因为在周围为罩棚而用山羊毛所织的幔子表示外层真理，它们在本章也有论述。
　　“幔子”是指那些在主的属灵国度之人所拥有的信之真理，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，如在以赛亚书：
　　你这不怀孕、不生养的啊，要歌唱！因为凄凉独居者的儿子比有夫之妇的儿子还多。要扩张你帐棚之地，伸展你居所的幔子；要放长你的绳子。因为你要向左向右突破，你的种必得列族为业。(以赛亚书54:1-3)
　　这论及即将在外邦人当中建立的教会，它被称为“不怀孕、不生养的”，因为它缺乏来自圣言的真理(9325节)。经上之所以说“她的儿女比有夫之妇的儿女还多”，是因为它将拥有比已荒凉的前教会更多的真理；“儿子”是指真理(489, 491, 533, 1147, 3373, 3704节)。“扩张帐棚之地”表示源于爱之良善的敬拜的神圣(3312, 4391, 4599节)；“，伸展居所的幔子”表示源于信之真理的敬拜的神圣。
　　耶利米书：
　　全地荒废。我的帐棚忽然荒废；我的幔子也顷刻荒废。(耶利米书4:20)
　　“荒废的地”表示教会(9325节)；“荒废的帐棚”表示源于爱之良善的敬拜的神圣；“荒废的幔子”表示源于信之真理的神圣敬拜。
　　同一先知书：
　　我的帐棚荒废，我的绳索扯断。我的儿子离我出去，不在了；无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。因为牧人已变得愚昧。(耶利米书10:20, 21)
　　此处意思也一样。又：
　　起来上阿拉伯去，荒废东方人。夺去他们的帐棚和羊群，为自己带走他们的幔子、一切器皿和骆驼。(耶利米书49:28, 29)
　　“阿拉伯（经上译为基达）”和“东方人”表示那些具有关于良善和真理的认知或知识之人(3249节)；“夺去帐棚和羊群”表示夺走教会的内层良善(8937节)；“带走幔子”表示夺走教会的内层真理；“他们的器皿”表示教会的外层真理(3068, 3079节)；“骆驼”表示总体上的记忆知识(3048, 3071, 3143, 3145节)。哈巴谷书：
　　我见古珊的帐棚在灾难之下；米甸的幔子动摇。(哈巴谷书3:7)
　　“米甸的幔子”表示与那些处于简单良善之人同在的真理(3242, 4756, 4788, 6773, 6775节)。
　　由此明显可知诗篇中的经文是什么意思：
　　耶和华啊，你披上荣耀威严；祂用亮光，如用衣服遮盖自己；铺张诸天，如铺幔子。(诗篇104:1, 2)
　　“用亮光，如用衣服遮盖自己”表示神性真理。“光”表示真理（参看9548节）；“衣服”也表示真理(4545, 4763, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216节)；因此，“铺张诸天，如铺幔子”论及新样，也就是已重生的心智的理解力部分（参看下面9596节）。