四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

414.“住帐棚”表示爱的神圣事物。这从圣言中“帐棚”的含义清楚可知。如诗篇：
耶和华啊，谁能寄居你的帐棚？谁能住在你的圣山？就是行走正直，作事公义，心里说真理的人。(诗篇15:1-2)
此处爱的神圣事物，就是“行走正直，作事公义”以“寄居帐棚”或“住圣山”来描述。又：
他们的准绳通遍全地，他们的言语传到世界的尽头。神在他们中间为太阳安设帐棚。(诗篇19:4)
此处“太阳”表示爱。又：
我要永远住在你的帐棚里，我要投靠在你翅膀的遮蔽处。(诗篇61:4)
此处“帐棚”表示属天之物，“你翅膀的遮蔽处”表示源于属天之物的属灵之物。以赛亚书：
必有宝座因怜悯竖立，必有一位凭信实坐在其上，在大卫帐棚中施行审判，寻求公平，速行公义。(以赛亚书16:5)
此处“帐棚”也表示爱的神圣之物，“寻求公平”和“速行公义”这些词语就是用来描述它们的。又：
你要看锡安，我们所定节期的城；你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐棚。(以赛亚书33:20)
这论及天上的耶路撒冷。
耶利米书：
耶和华如此说，看哪，我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必怜悯他的住处。城必建造在它自己的废墟上。(耶利米书30:18)
“被掳去的帐棚”表示属天事物的荒废，也就是爱的神圣事物的荒废。阿摩司书：
到那日，我必立起大卫倒塌的帐幕，堵住它们的破口，把那破坏的立起来，建造它像往日一样。(阿摩司书9:11)
此处“帐幕”同样表示属天事物及其神圣事物。耶利米书：
全地荒废。我的帐棚忽然荒废，我的幔子顷刻荒废。(耶利米书4:20)
另一处：
我的帐棚荒废，我的绳索都折断。我的儿子离我出去，他们不在了。无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。(耶利米书10:20)
此处“帐棚”表示属天事物，“幔子”和“绳索”表示源于属天事物的属灵事物。又：
他们的帐棚和羊群，都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。(耶利米书49:29)
这论及阿拉伯和东方人，他们代表那些拥有属天事物或神圣事物的人。耶利米哀歌：
在锡安女儿的帐棚上，主倒出祂的忿怒像火一样。(耶利米哀歌2:4)
这论及信的属天事物或神圣事物的荒废。
在圣言中，“帐棚”之所以表示爱的属天事物或神圣事物，是因为古时，人们都各自在自己的帐棚里举行神圣的敬拜仪式。但当他们因各种敬拜的亵渎行为而开始玷污帐棚时，就建造了帐幕，后来又建造圣殿。因此，帐棚也代表随后先由帐幕、后由圣殿所表示的一切。由于同样的原因，一个圣洁的人被称为主的“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”。“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”具有相同的含义，这一点明显可见于诗篇：
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是尽我一生的日子住在耶和华的家中，瞻仰耶和华的甜美，每早晨在祂的殿中拜访祂。因为在遭难的日子，祂必把我隐藏在祂的帐幕中，把我藏在祂帐棚的隐密处，又把我高举在磐石上。现在我的头得以抬起，胜过我四面的仇敌，我要在祂的帐棚里，献上欢呼的祭。(诗篇27:4-6)
在至高意义上，主就其人身本质而言，就是“帐棚”、“帐幕”和“圣殿”。因此，一切属天人，以及一切属天和神圣的事物都被如此称呼。由于主钟爱上古教会胜过后来的教会，并且那个时代人们单独生活，也就是说，各家各户单独生活，各在自己的帐棚里举行神圣的敬拜，所以帐棚被认为比遭到亵渎的圣殿更神圣。为提醒人们这一点，当他们收获地里的出产时，就设立了住棚节。在节日期间，他们被吩咐住在帐棚里，像上古之人那样(利未记23:39-44; 申命记16:13; 何西阿书12:9)。