四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

3069.“让我喝点水”表示由此而来的在真理上的教导。这从“喝”的含义清楚可知，“喝”是指接受教导。圣言的许多地方都提到“喝”；在论述信之良善和真理的地方，“喝”都表示学习或被教导信之良善和真理，并接受它们。如以赛亚书：
新酒悲哀，葡萄树衰残，心中欢乐的尽都叹息；他们必不得饮酒唱歌，喝烈酒的，必以为苦。(以赛亚书24:7, 9)
“不得饮酒唱歌”表示不是出于对真理的情感来接受教导，也没有获得由此而来的任何快乐；“喝烈酒的，必以为苦”表示厌恶。同一先知书：
像口渴的人在作梦，看哪，他在喝水；他醒了，看哪，仍觉疲乏，他的灵魂仍渴慕着。(以赛亚书29:8)
“口渴”表示渴望被教导，或说想要学习；“喝”表示接受教导，不过是在毫无价值的事上接受教导。
耶利米哀歌：
我们喝水要付银子，我们的木柴也付代价而来。(耶利米哀歌5:4)
“喝水要付银子”表示不是白白地接受教导，以及将真理归于人的自我。真理是免费的礼物，或白白得来的，因而并非来自人的自我，而是来自主，如以赛亚书中的这些话所宣称的：
凡口渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃。(以赛亚书55:1)
约翰福音：
耶稣说，人若渴了，就让他到我这里来喝。凡信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37-38)
此处“喝”表示被教导并接受。路加福音：
他们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。但主却说，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作孽的人，离开我去吧。(路加福音13:26-27)
此处“在主面前吃过喝过”表示基于取自圣言的知识或认知教导并传讲信之良善和真理，这就是“你在我们的街上教训过人”所表示的。然而，这些人如此行是出于自己，为了自己的声望和利益，因而不是出于对良善和真理的任何情感。因此，他们虽拥有真理的知识或认知，却过着邪恶的生活，故经上说：“我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作孽的人，离开我去吧！”
在同一福音书，耶稣对门徒说：
叫你们在我的国里，在我的席上吃喝。(路加福音22:30)
谁都能明显看出，他们不是真的在主的国里吃喝，那里也没有什么筵席；因此，“在主的国里，在祂的席上吃喝”表示其它某种东西，也就是说，表示享有对良善和真理的感知。主在马太福音中所说的话也是如此：
我告诉你们，从今以后，我必不喝这葡萄树的产物，直到我在我父的国里同你们喝它那日子。(马太福音26:29)
“喝”表示在真理上给予生动教导，并赋予对良善和真理的感知。主说：
不要为灵魂(或生命)忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。(马太福音6:25, 31; 路加福音12:29)
这些话表示属灵事物，即：就信的一切事物而言，良善和真理被主赋予。约翰福音：
耶稣对撒玛利亚的妇人说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐他的水，就永远不渴；我所赐他的水，要在他里头成为水泉，直涌到永生。(约翰福音4:7-14)
“喝”明显表示被教导并接受良善和真理。