四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

2853.“并且地上所有的民族都必因你的种得福”表示所有被赋予良善的人的拯救。这从“得福”、“种”和“地上万族”的含义清楚可知：“得福”是指富有属天和属灵的良善(参看981, 1096, 1420, 1422节)，在此因论述的主题是那些得救的人而指得救，因为众所周知，“得福”具有非常广泛的含义；“种”是指仁之信(参看1025, 1447, 1610节)；“地上的民族”是指那些被赋予良善的人(参看1159, 1258-1260, 1416, 1849节)。
此外，这些话还包含以下奥秘：通过此处“地”所表示的教会(662, 1066, 1067, 1262节)，那些教会之外的人也得救了，因为如刚才所述，“你的种”表示仁之信。唯一拥有这信的人，是教会里的人，因为仁之信是与生活的良善紧密结合的教义之真理。这个事情的真相是这样：主在地上的国是由所有被赋予良善的人组成的，他们虽分散在全世界，但仍为一，如同各个部位构成一个身体。主在天上的国也是如此；在那里，整个天堂呈现为一个人，故也被称为大人(684, 1276节)。令人惊异且迄今不为人知的是，人体的各个部位都对应于天上的各个社群。因此有时会说，这组社群属于头部区域，那组社群属于眼部区域，另一组属于胸部区域，等等。蒙主的神性怜悯，我将在别处单独详述这种对应关系。
主在地上的教会也一样。地上的教会就像心和肺，而那些教会之外的人则类似人体中那些靠心肺支撑和存活的部位。由此明显可知，如果教会不存在于地上的某个地方，人类就无法继续存在，正如人体没有心肺就无法继续存在一样(参看468, 637, 931, 2054节)。这就是为何每当教会因仁爱荡然无存而走向尽头，也就是不再是一个教会时，按照主的旨意，总有一个新教会兴起。例如，当被称为“人”的上古教会灭亡时，主便创造了一个被称为“挪亚”的新教会；该教会就是大洪水之后的古教会。当古教会衰落，不再是一个教会时，犹太和以色列的代表性教会就建立了。当该教会完全灭绝时，主就降世，再次建立一个新教会。主这样做的目的，是为了使天堂可以通过教会与人类结合。这也是“地上所有的民族都必因你的种得福”所表示的。