三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

1551.“银”表示真理，这从“银”的含义清楚可知，“银”是指真理。上古之人将人里面的良善与真理比作各种金属：将从对主之爱流出的至内层或属天良善比作金；将源于这些的真理比作银；将更低级或属世的良善比作铜；将更低级的真理比作铁；他们不仅这样比较，还如此称呼它们。这就是各个时期被比作这些金属，称为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代的来源，因为这些时代按这个顺序一个接一个到来。黄金时代是上古教会，也就是属天人的时期；白银时代是古教会，也就是属灵人的时期；青铜时代是随后教会的时期；之后是黑铁时代。尼布甲尼撒梦中所看到的雕像也表示类似事物，“它的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和大腿是铜的，腿是铁的”(但以理书2:32-33)。教会的各个时期要按这个顺序一个接一个到来，实际上也是如此到来的，这一点清楚可见于但以理书的第二章。
就圣言的内义而言，“银”，无论在哪里提到它，都表示真理，在反面意义上则表示虚假，这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书：
我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的税吏。(以赛亚书60:17)
每种金属表示什么，这在此处是很明显的。所论述的主题是主的降临，祂的国度和属天教会；“代替铜的金子”是指代替属世良善的属天良善；“代替铁的银子”是指代替属世真理的属灵真理；“代替木头的铜”是指代替肉体良善的属世良善；“代替石头的铁”是指代替感官真理的属世真理。同一先知书：
看哪，凡口渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃！(以赛亚书55:1)
“没有银钱的”是指不知道真理，但仍拥有仁之良善的人；教会里的许多人和教会之外的列族或外邦人就是这样。
又：
众海岛必等候我，他施的船只领先，将你的众子连他们的银金从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者。(以赛亚书60:9)
此处具体论述了一个新教会，或外邦人的教会，普遍论述了主的国度；“他施的船只”表示(宗教)知识或认知，“银”表示真理，“金”表示良善，因为这些是他们“为耶和华的名而带来”的东西。以西结书：
你拿我所给你为装饰的金银器皿，为自己制造男性的像。(以西结书16:17)
此处“金”表示属天事物的知识或认知，“银”表示属灵事物的知识或认知。同一先知书：
你就有金银的妆饰，你的衣裳是细麻衣、丝绸和刺绣的衣服。(以西结书16:13)
这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示主的教会，其妆饰以这种方式来描述。又：
看哪，你何等智慧！什么秘事都没有瞒过你。你靠自己的智慧聪明为自己得了财富，你得了金银收入你的宝库。(以西结书28:3-4)
这话说的是推罗；显然，此处“金”是指智慧的财富，“银”是指聪明的财富。
约珥书：
你们既然夺取我的银、我的金，又将我可爱的宝物带入你们的庙宇。(约珥书3:5)
这论及推罗、西顿和非利士；它们表示(宗教)知识或认知，这些知识或认知就是他们带入自己庙宇的“金银”。哈该书：
一切民族所拣选的都必来到，我就使这房屋满了荣耀。银子是我的，金子也是我的。这后起房屋的荣耀必大过先前的荣耀。(哈该书2:7-9)
这论及主的教会，“金子”和“银子”都论及它。玛拉基书：
祂必坐着，像熬炼和洁净银子的人，必洁净利未人。(玛拉基书3:3)
这论及主的降临。诗篇：
耶和华的言语是纯净的言语，是在土炉中精练、炼过七次的银子。(诗篇12:6)
“炼过七次的银子”表示神性真理。以色列人出埃及的时候，被吩咐：
各妇女必向她的女邻舍和她家里的女宾客要银器、金器和衣裳，好给他们的儿女穿戴，这样你们就掠夺了埃及人。(出埃及记3:22; 11:2-3; 12:35-36)
谁都能看出，以色列人绝不会被吩咐以这种方式去偷窃，并掠夺埃及人，除非这些行为代表某些奥秘；至于这些奥秘是什么，这可从“银”、“金”、“衣裳”和“埃及”的含义，以及以下事实清楚看出来，即：这些财物所代表的东西，类似于此处论及亚伯兰的话，就是他富有来自埃及的银金所代表的。
正如“银”表示真理，它在反面意义上则表示虚假；因为受虚假影响的人认为虚假就是真理，这一点也清楚可见于先知书。摩西五经：
你不可垂涎列族的银和金，也不可据为己有，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你神所憎恶的。你要十分厌恶它。(申命记7:25-26)
“列族的金子”表示邪恶，“他们的银子”表示虚假。出埃及记：
你们不可在我旁边作银神，也不可为自己作金神。(出埃及记20:23)
就内义而言，这些话只表示虚假和恶欲；“银神”是指虚假，“金神”是指恶欲。以赛亚书：
到那日，各人必将他的银偶像、金偶像，就是你们亲手给自己所造为罪的，都抛弃了。(以赛亚书31:7)
“银偶像、金偶像”表示类似事物，就是虚假和邪恶；“亲手所造的”表示它们来源于人的自我。耶利米书：
他们都变得野蛮愚蠢，他们所领受的空虚教导不过是木头！银子打成薄片从他施带来，金子则从乌法而来；是匠人和金匠的手所作的工。又有蓝色紫色料的衣服，都是智者的工作。(耶利米书10:8-9)
显然，此处“银子”和“金子”表示类似事物。
注：在西方作品中，最早提到金属所表示的四个时代的，是古希腊诗人赫西俄德(生活在前8世纪)所著《工作与时日》109-201中的著名段落。根据赫西俄德的说法，黄金时代的人们“象神灵那样生活着，没有内心的悲伤”，据说“以住在地上的纯灵的形式存活，他们无害、善良，是凡人的守护者”。接下来的白银种族“远远不如第一代种族优秀”，很长时间才能长大成人，成人经历也非常短暂，并且“由于愚昧无知而始终活在悲伤之中”。白银种族被青铜种族所取代，“他们可怕而且强悍。他们喜爱阿瑞斯(战争之神)制造哀伤的工作和暴力行为，不食五谷，心如铁石，令人望而生畏”。继青铜种族之后到来的是英雄种族，与荷马史诗等希腊神话的伟大传说有关；最后是我们自己的“黑铁种族”，“人们白天没完没了地劳累烦恼，夜晚不断地死去”。关于该主题的其它经典参考文献还有：维吉尔的诗集《牧歌》(一称田园诗)其4；奥维德《变形记》1:89-112。