史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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7191.“神告诉摩西”表某种新的，然而仍延续以前所发生一切的事。这从以下事实清楚可知，我们经常在连续叙述中读到“耶和华说”和“耶和华告诉”，如本章。第1节就出现了“耶和华对摩西说”，然后本节，以及10, 13, 28, 29节，以及其它地方也出现了“神告诉摩西”。这种重复无非表示那时开始的某种新事，然而这新事要与此前所发生的事联系在一起。因为“耶和华说”表示感知的一个新阶段或新样(参看2061, 2238, 2260节)。要知道，圣言的原文没有表示停顿的标点符号，于是就是用这种短语来代替标点符号；“and”（译为和、与、同、又、并、以及等）则用来代替表示小的停顿或分隔的标点符号，这就是为何这个连词出现得如此频繁。天使的言语同样是连续的，当然也有停顿；但先前发生的每一个件事都以神奇的方式与接下来发生的事联系在一起。因为天使的观念充满实物，这些实物难以言表，不计其数，并且超出世人的理解能力。因此，前面句子的末尾完全可以与随后句子的开头连接起来，一个系列以这种方式能由多个句子形成。说来令人震惊并且难以置信，天堂的形式就在天使的言语中呈现出来。因此，天使的一切言语都有一种像歌一样的和谐，其中每个词语都以一个音节结束，并如此地一致。我被告知，这是因为天上的每一个事物都视一位神为它的目的。我由此也清楚认识到，思维、因而言语的一切元素都从主经由天堂流入，由此而有言谈一致结束时那种像歌一样的和谐。
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