史威登堡神学著作
/ 17
二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
/ 17
/ 10837
6765.“就对那凶恶的人说，你为什么打你的同伴呢”表责备，因为一个人想要毁灭另一个人的信。这从“凶恶的人”、“打”和“同伴”的含义清楚可知：“凶恶的人”是指那些并不支持信之真理，然而却在教会里的人，因为教会里既有那些支持信之真理的人，也有那些不支持的人，这从各种异端可以看出来，“凶恶的人”在此表示那些赞成异端邪说，或不支持信之真理的人；“打”是指毁灭(参看6758节)；“同伴”是指支持信之真理的人。因为当“凶恶的人”表示不支持信之真理的人时，“同伴”就表示支持信之真理的人。他之所以被称为“同伴”，而不是“弟兄”，尽管他们两个人都是希伯来人，是因为他们彼此敌对。所指的是一种责备，这是显而易见的。此中情形是这样：当一个人正在重生时，他被送入与虚假的争战中。在此期间，主将他保持在真理中，不过，是保持在他确信为真理的真理中；他利用这真理与虚假争战。他甚至能利用并非纯正真理的真理争战，只要这真理能以某种方式与良善联结。它通过纯真与良善联结，因为纯真是能实现这种联结的方法。这解释了为何人们能在教会里通过任何教义重生；不过，那些拥有纯正真理的人比其他人更有优势。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
