史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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6723.“就取了一个灯心草箱”表一个容器，虽然粗糙，却源于真理。这从“箱”和“灯心草”的含义清楚可知：“箱”或小柜子，是一个容器，或封装某种东西之物，如下文所述；“灯心草”是指粗糙，却源于真理之物。“灯心草”表示某种粗糙之物，这是显而易见的；它之所以表示源于真理之物，是因为“灯心草”就具有这种含义，这一点清楚可见于以赛亚书：
古实河外翅膀遮蔽之地有祸了；差遣使者在水面上，坐灯心草的器皿过海。(以赛亚书18:1-2)
“翅膀遮蔽之地”表示教会，它通过基于记忆知识的推理而给自己带来黑暗；“古实河外”表示转向用来确认虚假原则或错误假设的认知或知识(1164节)；“差遣使者过海”表示求助于记忆知识(参看28节)；“在水面上，坐灯心草的器皿”表示真理的最低级或极其粗糙的容器。
这个词在以赛亚书也用于反面意义：
干地要变为水池，干渴之地要化为水泉；必有青草代替芦苇和灯心草。(以赛亚书35:7)
“必有青草代替芦苇和灯心草”表示这一事实：必须真正的记忆知识代替诸如不含真理在里面的那类事物。“青草”表示真正的记忆知识，这一点从圣言中提及它的经文明显看出来。
由于已经规定摩西要代表神的律法或圣言方面的主，尤其代表圣言的历史部分，所以下面的事件发生了，即：当摩西还是一个婴儿时，他被放在一个箱子或小柜子里，不过是一个粗糙的箱子或柜子，因为该律法尚在最早的开始，还因为他躺卧在那里只是一个代表。不过，后来等到真正的神之律法本身从西乃山发出时，它被放在一个约柜里，被称为“法柜”。因为神的律法被放在约柜里面（参看出埃及记40:20;列王纪上8:9）；摩西五经也被放在它里面（申命记31:24-26)。
因此，约柜是最神圣的，因为它代表神性律法方面的主之神性人身；事实上，从主的神性人身发出的是神性律法或神性真理，也就是约翰福音中所提到的“道”，即圣言：
太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间；我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。(约翰福音1:1, 14)
由于约柜代表某种至为神圣的事物，所以带有基路伯的施恩座放在约柜上面；带有灯盏的灯台和放有陈设饼的金桌挨着盖约柜的幔子，它们都表示神性之爱。这就是摩西还是个婴儿时，因代表神的律法而被放在一个小柜子里的原因。
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