史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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5339.“七年丰收的时候，那地聚敛了一捆捆”表当一系列真理增多时的初始状态。这从“七年”、“丰收”、“那地聚敛”和“一捆捆”的含义清楚可知：“七年”是指初始状态，因为七个丰年先到来，七个荒年后到来，“年”表示状态（参看482, 487, 488, 493, 893节）；“丰收”是指真理的增多(5276, 5280, 5292节)；“那地聚敛”表示这种增多发生在属世层中，因为“地”在此是指属世层，如刚才所述（5338节）；“一捆捆”是指系列。至于“一捆捆”表示系列，情况是这样：对正经历改造的人来说，首先被引入的是总体真理，然后是这些总体真理的具体方面，之后是这些具体方面的特定细节。具体方面被依次排列在总体真理之下，特定细节则被依次排列在具体方面之下(2384, 3057, 4269, 4325e, 4329m, 4345, 4383, 5208节)。
对真理的这些安置或有序排列在圣言中以“捆”来表示，在此以“一捆捆”或一把把来表示。它们只是增多后的真理被安置或有序排列成的系列。对重生之人来说，这些系列遵循天上社群的有序排列模式；但对未重生并且不可能重生的人来说，它们遵循地狱社群的有序排列模式。所以，陷入邪恶，并由此陷入虚假的人就是一个最小形式的地狱。不过，关于这些系列，蒙主的神性怜悯，我们将在别处予以阐述。
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