史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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448.我与许多在世时相识的人交谈过，并且我们的对话持续了很长时间，可以说经年累月。尽管我以一种内在的声音说话，但这声音却清晰地如同在世间与朋友说话一样。我们谈论的主题有时是人死后的状态。他们感到震惊的是，活在肉身中的人，竟没有一个知道或相信肉体生活结束后，他会如此活着；而事实上，生命在继续，并且是以这种方式继续的：这人从一种模糊的生活过渡到一种清晰的生活；而那些拥有对主之信的人则走进越来越清晰的生活。他们想叫我转告他们的朋友，他们还活着，并且叫我写信将他们的状况告知他们的朋友，就像我将他们朋友的许多状况报告给他们一样。但我回答他们说，就算我真的把这些事告诉他们的朋友，或写信给他们，他们也不相信，反而会称其为幻觉，并加以嘲笑，甚至要求先显个神迹异事，他们才相信；因此，我只会受到他们的嘲笑。恐怕很少有人会相信我所说的都是真的，因为人们从心里否认灵人的存在，即便那些不否认的人，也不愿听见说有人能与灵人交谈。对灵人的这种不信在古代是不存在的，只存在于现代，现在人们通过疯狂的推理试图发现灵是什么。他们用自己的定义和假设剥夺了灵的一切感觉，并且越渴望成为有学问的人，就越这么做。
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