史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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395.“凡杀该隐的必遭报七倍”表示哪怕向被如此分离的信施暴也是完全禁止的。这从“该隐”和“七”的含义清楚可知：“该隐”表示与仁分离之信；“七”表示神圣之物或完全不可侵犯。数字“七”被视为神圣，这是众所周知的，因为六日创造，第七日就是属天人，属天人里面有平安，歇息和安息日。这就是为何数字七多次出现在犹太教会的宗教仪式中，处处被视为神圣。这也是为何时间段，无论长短，也被分为七日，被称为“七日”，如弥赛亚降临之前的漫长时间段(但以理书9:24-25)；拉班和雅各也称七年的时间为“七日”(创世记29:27-28)。由于同样的原因，凡出现数字“七”的地方，它都表示某种神圣或不可侵犯之物。因此，我们在诗篇读到：
一天七次赞美你。(诗篇119:164)
以赛亚书：
月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
此处“日”是指爱，“月”是指源于爱的信，这信将如同爱。
正如人在到达第七日，也就是成为属天人之前，其重生的时期分成六日，其荒废的时期，直到属天之物荡然无存之时，也是如此。这一点由犹太人多次被掳，以及最后一次，即被巴比伦人所掳，这次被掳持续了七个十年或以七十年来代表。经上还数次提到，地要在安息日歇息。这一点还由尼布甲尼撒来代表，论到他，但以理书上说：
他的心要改变，不再是人的，给他一个兽心，使他经过七期。(但以理书4:16, 25, 32)
在启示录，论到末期的荒废：
我又看见天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。(启示录15:1, 6-8)
还有：
外邦人要践踏圣城四十二个月(就是六乘七)。(启示录11:2)
又：
我看见里外都写着字的书卷，用七印封严了。(启示录5:1)
出于同样的原因，惩罚的严厉和加重也以数字“七”来表达；如摩西五经：
你们因这事若还不服从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。(利未记26:18, 21, 24, 28)
诗篇：
加七倍归还到我们邻舍的怀里。(诗篇79:12)
由于侵犯信是完全禁止的(因为它还有服务的功用，如前所述，372节)，所以经上说：“凡杀该隐的必遭报七倍。”
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