二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

2455.“就变成了一根盐柱”表示真理的一切良善都荒凉了，这从“柱”和“盐”的含义清楚可知。在原文，“柱”是用一个表示静止不动的词来表达的，而不是用一个表示为了敬拜，或为了一个记号或见证而竖立的一根柱子的词来表达的。因此，此处提到的“盐柱”表示它(即罗得的妻子所表示的真理)荒凉了(2454节)。当真理里面不再有任何良善时，就说真理荒凉了，或荒废了；而荒凉本身由“盐”来表示。
圣言中的词语大多具有双重意义，即正面意义和反面意义，“盐”也是如此。“盐”在正面意义上表示对真理的情感；在反面意义上表示对真理的情感，也就是真理里面的良善的荒凉。“盐”表示对真理的情感，可参看相关经文(出埃及记30:35; 利未记2:13; 马太福音5:13; 马可福音9:49, 50; 路加福音14:34, 35)。它也表示对真理的情感的荒凉，这一点从以下经文明显看出来。摩西五经：
遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像所倾覆的所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁一样。(申命记29:23)
此处“硫磺”是指良善的荒凉，“盐卤”是指真理的荒凉；这段经文的主题是荒凉，这一点从每个细节明显看出来。
西番雅书：
摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，丢给荨麻之地、盐坑、永远荒凉之地。(西番雅书2:9)
此处“丢给荨麻之地”表示荒凉的良善，“盐坑”表示荒凉的真理，因为“丢给荨麻之地”论及所多玛，所多玛表示邪恶或荒凉的良善；“盐坑”论及蛾摩拉，蛾摩拉表示虚假或荒凉的真理，如前所示。这段经文的主题是荒凉，这是显而易见的，因为经上说“永远荒凉之地”。耶利米书：
以肉体为膀臂的，必像沙漠中光秃的灌木，福乐来到，他也看不见，却要住旷野干旱之地，无人居住的盐地。(耶利米书17:5-6)
此处“干旱之地”表示荒凉的良善，“盐地”表示荒凉的真理。
诗篇：
耶和华使江河变为旷野，叫水泉变为干地，使肥地变为盐地，使多结果实之地变为盐地，都因住在其中之人的邪恶。(诗篇107:33-34)
“多结果实之地变为盐地”表示真理里面的良善的荒凉。以西结书：
只是沼泽和湿洼之地不得治好，必留作产盐之地。(以西结书47:11)
“留作产盐之地”表示真理的彻底荒凉。由于“盐”表示荒凉，“城”表示真理的教义，如前所示(402, 2268, 2428, 2451节)，所以在古代，人们把他们所毁的城撒上盐，以防止它们重建(士师记9:45)。此处这些话是指罗得所代表的教会的第四个状态；该状态是这样，一切真理在良善方面都荒凉了。