二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

10609.“羊群牛群也不可在这山前吃草”表他们也不能接受关于教会、敬拜和圣言的内层和外层良善的教导。这从“羊群”、“牛群”、“吃草”和“山”的含义清楚可知：“羊群”是指内层良善；“牛群”是指外层良善(参看5913, 6048, 8937节)；“吃草”是指接受教导(5201, 6277节)；“山”，此处即何烈山，是指教会、敬拜和圣言的外在(10543节)。从这些含义明显可知这些话表示，这个民族不能接受关于教会、敬拜和圣言的内层和外层良善的教导，因为他们站在它们的外在之外，绝没有站在这外在之内。他们之所以不能接受关于这方面的教导，是因为他们被自我之爱和尘世之爱主宰，被这些爱主宰的人绝无可能知道什么叫属天和属灵良善，因而不知道什么叫教会的良善；事实上，这良善是属天和属天的，因为它是神性。如果这良善被描述给他们，他们根本就不会明白，因为对他们来说，心智的内在部分，就是对该良善的感知所在的地方，已经关闭了。
　　“羊群牛群也不可在这山前”表示这类事物，这一点在那些将注意力局限于圣言的历史意义，不再作进一步的思考，只是认为这些话表示涉及这个民族本身的某种事物之人看来，显得很奇怪。那些不了解圣言内义的人除此之外什么也不知道，而就内义而言，“羊群”或“牛群”不是指羊群或牛群，而是指与人同住的内层和外层良善。因为圣言，也就是神性，与羊群、牛群，或动物有什么相干呢？与圣言有关的，是人，以及他们的敬拜、爱和信，因而是诸如构成与他们同在的教会的那类事物。
　　“羊群或牛群”是指这类事物，而不是指羊群或牛群，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，如诗篇：
　　你给祂权柄管理你手所造的，使万物，就是一切的羊群和牛群，以及田野的兽都服在祂的脚下。(诗篇8:6, 7)
　　这话论及主，以及祂管理天上地上一切事物的权柄；“羊群和牛群”表示与人同在的内层和外层良善；“兽”表示人们的情感。如果这些生物没有这些含义，那么经上将主的权柄，也就是神性描述为管理羊群、牛群和兽的权柄有什么意义呢？“兽”表示人的情感(参看9280节提到的地方)。
　　约珥书：
　　耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从沙代来到。走兽哀鸣；牛群混乱，因无草场；羊群也变得荒凉。(约珥书1:15, 18)
　　此处“走兽”表示人的情感；“牛群和羊群”表示内层和外层良善。因为此处所论述的主题是主的到来，这到来由“耶和华的日子”来表示。它们也论及那时的教会，它已经荒废，也就是说，它不再拥有爱之良善，也不再拥有信之良善，这些良善就是“走兽”、“牛群”和“羊群”所表示的。如果它们不是指这些事物，那么经上说当那日，走兽哀鸣，牛群混乱，羊群也变得荒凉有什么意义呢？这一切与教会有什么相干呢？那时它们没有草场表示没有他们可以在其中接受教导的真理。
　　耶利米书：
　　从我们幼年以来，羞耻将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了。(耶利米书3:24)
　　此处“羊群”和“牛群”也表示教会的良善，也就是爱与信之良善，无论内层的还是外层的。
　　以赛亚书：
　　我必从雅各中领出种，从犹大中领出承受我众山的。那时沙仑平原必成为羊群的居所，亚割山谷必成为牛群的躺卧之地，都为寻求我的民所得。(以赛亚书65:9-10)
　　“雅各”和“犹大”在此不是指雅各和犹大的人民，而是指外在和内在的属天教会；“雅各”表示外在教会，“犹大”表示内在教会。“羊群的居所”表示该教会的内在良善，“牛群的躺卧之地”表示外在良善；“沙仑平原”表示属天教会的内在部分，就是这良善所住之处，“亚割山谷”表示外在部分。“沙仑平原”表示属天教会的内在部分，这一点从提及“沙仑平原”的经文明显看出来(如以赛亚书33:9; 35:2)；“亚割山谷”表示该教会的外在部分，这一点明显可见于何西阿书(2:15)。
　　何西阿书：
　　以色列、以法莲和犹大必与他们的羊群和羊群同去寻求耶和华，却寻不见。(何西阿书5:6)
　　此处“羊群和牛群”也表示与“以色列、以法莲和犹大”所表示的那些人同在的内层和外层事物。否则，这三人与他们的羊群和羊群同去寻求耶和华又有什么意义呢？