史威登堡神学著作
二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主,天堂和地狱,人死后的生命,以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实:许多人,包括他们当中有学问的人都不相信这些事,尽管他们就出生于圣言所在之地,并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此,有必要从天堂赐下启示,因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示,神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686,2897节):关于这些教会,可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”,预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言,这部圣言类似我们的圣言,但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而,该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示,这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分,圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知,圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是,它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地,在那里,主通过圣言被认识,神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说,那些出生于圣言所在之地,由此认识主的人,就属于教会;相反,属于教会的,是那些通过来自圣言的真理被主重生的人,因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
出埃及记33:1-23
1.耶和华晓谕摩西,去!从这里上去,你和你从埃及地所领上来的百姓到我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我曾说,我要将这地赐给你的种。
2.我要差遣一位使者在你前面;我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,
3.上到那流奶与蜜之地。我就不在你们中间上去,因为你们是硬着颈项的百姓,恐怕我在路上把你们灭绝。
4.百姓听见这凶信就悲哀,也没有人佩戴妆饰。
5.耶和华对摩西说,你对以色列人说,你们是硬着颈项的百姓,我若一霎时上到你们中间,必灭绝你们。现在你们要把妆饰从身上摘下来,使我可以知道对你们做什么。
6.以色列人在何烈山上把身上的妆饰剥下来。
7.摩西拿一个帐棚为自己支搭在营外,离营却远,他称这帐棚为会幕,于是,凡求问耶和华的,就到营外的会幕那里去。
8.于是,当摩西出去到会幕那里的时候,众百姓就都起来,各人站在自己帐棚门前,望着摩西,直等到他进了会幕。
9.于是,摩西进会幕的时候,云柱降下来,立在会幕的门口,与摩西交谈。
10.众百姓看见云柱立在会幕门口;众百姓就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
11.耶和华与摩西面对面说话,好像人与邻舍说话一般。摩西回到营里,惟有他的助手,一个少年人嫩的儿子约书亚,不离开会幕中间。
12.摩西对耶和华说,看哪,你对我说,将这百姓领上去;却没有叫我知道你要打发谁与我同去。你曾说过,我按名认识你,你也在我眼中蒙恩。
13.我如今若在你眼中蒙恩,求你将你的道让我知道,求你使我可以认识你,因为我已经在你眼中蒙恩。求你想到这民族是你的人民。
14.祂说,我的脸必和你同去,使你得安息。
15.摩西对祂说,你的脸若不走在我前面,就不要把我们从这里领上去。
16.要在什么事上得以知道我和你的百姓在你眼中蒙恩呢?岂不是因你与我们同去,所以我和你的百姓才比地面上的所有人民都要尊贵?
17.耶和华对摩西说,你所说的这件事我也要行,因为你已在我眼中蒙恩,并且我按名认识你。
18.摩西说,求你使我看见你的荣耀。
19.祂说,我要使我的一切美善都在你面前经过,并要在你面前宣告耶和华的名;我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。
20.又说,你不能看见我的面,因为没有人看见我还可以存活。
21.耶和华说,看哪,我这里有个地方,你要站在磐石上。
22.我的荣耀经过的时候,我必将你放在磐石缝里,用我的手掌遮掩你,等我过去。
23.然后我要将我的手掌收回,你就得见我的背,却不得见我的面。
概览
10523.本章内义进一步论述以色列民族;但此处论述的是这个民族当中的敬拜的本质,因而那里属于教会的事物的本质。1-6节说明,即便构成敬拜和教会的外在事物的代表形式能住在他们当中,神性之物也不能住在其中,因为没有任何内在之物。7-17节说明,神性之物能住在单独的、因而与他们分离的敬拜本身里面。18-23节说明,然而,他们看不见或察觉不到这一点。
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