二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

10481.“以致起来反对他们的人要消灭他们”表他们没有任何能力来抵制来自地狱的邪恶和虚假。这从“消灭”和“起来反对的人”或仇敌的含义清楚可知：“消灭”是指被剥夺抵制邪恶和虚假的一切能力，因为在灵界，被剥夺这种能力就根本没有任何能力；“起来反对的人”或仇敌是指邪恶和由此产生的虚假，这些就是灵义上起来的仇敌。因此，在圣言中，“仇敌或敌人”和“起来的人”也表示这些邪恶和虚假（2851, 8289, 9255, 9314节），如诗篇：
　　耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我；论到我的灵魂说，他在神那里得不到救助。(诗篇3:1, 2)
　　又：
　　求你显出你奇妙的怜悯来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。(诗篇17:7-9)
　　又：
　　求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和喷出凶暴的，起来攻击我；我若不信在生命之地得见美物。(诗篇27:12, 13)
　　又：
　　神啊，求你出令使雅各得救！我们靠你要击打我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。(诗篇44:4, 5)
　　又：
　　外人起来攻击我，强暴人寻索我的灵魂；他们不将神摆在他们面前。主是在那些扶持我灵魂者之中的。(诗篇54:3, 4)
　　又：
　　我的神啊，求你救我脱离仇敌！把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人；求你救我脱离作孽的人。看哪！他们埋伏要害我的灵魂。(诗篇59:1-3)
　　在这些和其它许多经文中，“仇敌或敌人”和“起来的人”表示来自地狱的邪恶和虚假。它们之所以被称为“起来的人”，是因为邪恶和虚假起来攻击良善和真理，而不是反过来。
　　那些兴趣在于与内在之物分离的外在事物的人根本没有任何能力抵制来自地狱的邪恶和虚假，因为抵制它们的一切能力皆来自神性。因此，那些与内在之物分离，也与神性分离的人没有任何能力；结果，他们被邪恶和虚假载到地狱带他们所到之处，就像风中的绒毛或稻草；这一点在从世界进入来世的恶人身上是显而易见的。这一点也由以色列民族来代表，因为只要遵守吩咐给他们的这种敬拜，他们就会战胜敌人，但每当他们放弃这种敬拜，因而每当他们被邪恶主宰时，就被敌人击败，正如摩西五经中所说的：
　　你若厌弃我的律例，飘荡落叶的声音，要追赶你，你必逃跑，像逃避剑，无人追赶，却要跌倒。无人追赶，他们要彼此撞跌，像在剑之前。(利未记26:15, 36, 37)
　　别处：
　　一个必能追赶一千，两个追赶一万；因为他们的磐石卖了他们，耶和华把它们关闭。(申命记32:30)
　　由此明显可知“以致起来反对他们的人要消灭他们”是什么意思。