史威登堡神学著作
/ 17
二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
/ 17
/ 10837
10467.出埃及记32:21-25.摩西对亚伦说，这百姓向你作了什么？你竟给他们带来这么大的罪。亚伦说，求我主不要使你的怒气发热；你知道这百姓，他们是专于作恶的。他们对我说，你为我们造神明，可以走在我们前头；因为这摩西，就是领我们从埃及地上来的那人，我们不知道他遭了什么事。我对他们说，凡有金子的，都可以摘下来，他们就给了我；我把它扔在火中，这牛犊便出来了。摩西见百姓放肆，因为亚伦使他们如此放肆，以致起来反对他们的人要消灭他们；
“摩西对亚伦说”表对于这种外在，来自内在的觉察。“这百姓向你作了什么？你竟给他们带来这么大的罪”表这个民族为何如此背离神性？“亚伦说”表所觉察到的东西。“求我主不要使你的怒气发热”表不让内在因此背离。“你知道这百姓，他们是专于作恶的”表这个民族的兴趣在于与神圣的内在之物分离的外在之物。“他们对我说”表劝告。“你为我们造神明，可以走在我们前头”表教义和敬拜的虚假，因而偶像崇拜的东西。“因为这摩西，就是领我们从埃及地上来的那人，我们不知道他遭了什么事”表完全不知道有什么其它神性真理存在于圣言中，它会把人从一个外在层面提升到一个内在层面，并构成教会。“我对他们说，凡有金子的，都可以摘下来”表从圣言的字义中抽取诸如支持属于外在的爱和由这些爱所产生的主要观念的快乐的那类事物。“他们就给了我”表聚成一体并付诸实施。“我把它扔在火中，这牛犊便出来了”表自我之爱和尘世之爱，这种敬拜就源于并符合这两种爱。“摩西见百姓放肆”表内在发觉这个民族背离内在之物，从而背离神性。“因为亚伦使他们如此放肆”表他们所爱的外在事物是这一切的原因。“以致起来反对他们的人要消灭他们”表他们没有任何能力来抵制来自地狱的邪恶和虚假。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
