二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

10420.“因为你的百姓已经败坏了自己”表他们使自己完全背离了神性。这从“败坏了自己”的含义清楚可知，“败坏了自己”当论及敬拜时，是指使自己背离神性，因为敬拜中的一切败坏和偏离都是从神性退回并背离。由于提到了“背离”一词，所以必须简要说明它的含义。那些兴趣在于脱离内在之物的外在事物之人都使自己背离了神性；因为他们向外、向下看，而不是向内、向上看。事实上，当一个人的内在打开时，因而当它在天堂时，他向内或向上看；但当他的内在关闭，只有外在打开时，他向外或向下看；因为他的外在居于世界。因此，当外在与内在分离时，此人无法向上被提升；因为天堂必须作用于其上的那个部分是不可用的，它已经关闭了。这解释了为何对这些人来说，天堂和教会的一切事物都居于幽暗之中，因此他们也不相信这些事物的存在。事实上，这些人从心里否认它们的存在，有些人也嘴上否认。
　　当天堂作用于一个人时，如当内在打开时的情形，它就会将此人引离自我之爱和尘世之爱，并引离从这些爱所涌出的虚假。当内在被提升时，外在也被提升；因为当外在从属于内在时，外在的视角与内在的视角是一样的。但当内在由于关闭而无法被提升时，外在就只朝自我和世界看，因为这时自我之爱和尘世之爱掌权。这也被称作向下看，因为它正朝地狱看，地狱是这些爱掌权的地方；被这些爱主宰的人就与那些住在地狱里的人生活在一起，尽管他没有意识到这一点。此外，就其内层而言，他实实在在背离了主；因为他将背转向主，将脸转向地狱。当人活在肉身时，这一点在他里面是看不到的；但由于正是他的思维和意愿如此行，故正是他的灵如此转动，因为在人里面思考和意愿的，是灵。
　　事实的确如此，这一点在来世是显而易见的；在来世，灵人照着自己的爱而转动。那些爱主爱邻的人不断仰望主；事实上，令人惊讶的是，无论他们的身体转向哪个方向，他们都面向主。因为灵界没有像自然界那样的方向或方位。在灵界，任何人所面向的方向都取决于他的爱，这爱使他转动。但那些爱自己爱世界胜过一切的人则将脸背离主，将自己转向地狱。在那里，每个人都转向那些被类似他的一种爱所主宰的人，无论他们将身体转向哪个方向，都是如此。由此可见使自己背离神性是什么意思，以及在圣言中，“使自己背离或退后”究竟表示什么，如以赛亚书：
　　倚靠雕像的，这等人使自己退后。(以赛亚书42:17)
　　诗篇：
　　我们的心没有退后。(诗篇44:18)
　　耶利米书：
　　他们的过犯增多，他们的背离坚定。(耶利米书5:6)
　　同一先知书：
　　他们使自己背离，不再转回。这百姓使自己背离；耶路撒冷恒久背离，不肯回头。(耶利米书8:4, 5)
　　又：
　　他们使自己背离，让自己下去住在深处。(耶利米书49:8)
　　经上在其它许多经文中也提到了这个词。