史威登堡神学著作
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二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)
WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。
无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。
教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。
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10413.“次日清早，他们起来”表被他们自己的爱激起。这从“清早起来”的含义清楚可知，“清早起来”是指被他们自己的爱激起，因为“清早”表示一种爱的状态，“起来”表示被提升到这种状态。“早晨或清早”表示一种爱的状态(参看5962, 8426, 8812, 10114, 10134节)；“起来”表示被提升(2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103节)。但当“清早起来”论到那些兴趣在于没有内在之物的外在事物之人，因而论到恶人时，“起来”就不是指一种提升，而是指一种激起，“清早或早晨”就不是指一种天堂之爱的状态，而是指一种地狱之爱的状态。当恶人进入这种状态时，这就是他们的早晨，事实上这时他们进入自己的生命快乐，因为现在他们自己的爱掌控了他们。就被提升到他们自己的爱所掌控的状态而言，善人与恶人的区别在于：这时善人上升，而恶人却下降。因为支配善人的爱是提升他们的天堂之爱，并随着他们升到天堂而增加；而主宰恶人的爱是把他们拉下来的地狱之爱，并随着他们下入地狱而增加。由此明显可知，“清早起来”论及恶人时的含义，与论及善人时的正好相反。此外，在来世，灵人和天使的爱和信的状态接连发生变化，就像一日四时和一年四季的热和光一样。当早晨降临到天堂里的人时，一种唤起天堂之爱，从而给他们带来喜乐的状态就存在；但当早晨降临到地狱里的人时，一种唤起地狱之爱，从而给他们带来痛苦的状态就存在。因为这时，后者当中的每一个都想成为最大的，并占有属于他人的一切；这就造成地狱之火所表示的根深蒂固的仇恨、报复和残忍。
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