二、圣言及其灵义或内义(摘自《属天的奥秘》)

WH6.圣言的必要性和卓越性。凭自然界的光不可能知道主，天堂和地狱，人死后的生命，以及人获得属灵和永恒生命所凭借的神性真理(8944, 10318—10320节)。这一点从以下事实可以证实：许多人，包括他们当中有学问的人都不相信这些事，尽管他们就出生于圣言所在之地，并通过圣言接受过这方面的教导(10319节)。因此，有必要从天堂赐下启示，因为世人本为天堂而生(1775节)。故每个时代都有一个启示(2895节)。在这个地球上已经相继出现了的各种启示(10355, 10632节)。生活在大洪水之前、其时代被称为“黄金时代”的上古之人有一种直接的启示，神性真理因此被刻在他们心上(2896节)。存在于大洪水之后的古代教会有一种历史和预言的圣言(2686，2897节)：关于这些教会，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(247节)。该圣言的历史部分被称为“耶和华战记”，预言部分被称为“诗歌”(2897节)。就启示而言，这部圣言类似我们的圣言，但它适合古代教会(2897节)。摩西曾提到这部圣言(2686, 2897节)。然而，该圣言遗失了(2897节)。其他人也有过预言的启示，这从巴兰的预言明显看出来(2898节)。

无论整体还是每个部分，圣言都是神性(639, 3305, 10321, 10637节)。从经历可知，圣言的一点一画都是神性和神圣的(9349节)。现今对圣言的解释是，它的一点一画都是被启示的(1886节)。

教会尤其存在于圣言所在之地，在那里，主通过圣言被认识，神性真理被揭示(3857, 10761节)。但不能由此推论说，那些出生于圣言所在之地，由此认识主的人，就属于教会；相反，属于教会的，是那些通过来自圣言的真理被主重生的人，因而是那些过着一种爱与信的生活之人(6637, 10143, 10153, 10578, 10645, 10829节)。

10243.“必用水洗濯”表通过信之真理所实现的洁净。这从“洗濯”和“水”的含义清楚可知：“洗濯”是指从邪恶和虚假中洁净(参看10237节)；“水”是指信之真理(参看10238节)。人若不知道“洗濯”表示什么，“手”和“脚”又表示什么，就不可能知道以下约翰福音中的这些话含有什么意思：
　　耶稣把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，并用束腰的亚麻手巾擦干。祂到了西门彼得跟前，彼得对祂说，你洗我的脚吗？耶稣回答，我所做的，你如今不知道，后来必明白。彼得对他说，你永不可洗我的脚！耶稣回答他，我若不洗你，你就与我无份了。彼得对祂说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！耶稣对他说，洗过澡的人只需把脚一洗，整个人就干净了。你们是干净的。(约翰福音13:5-10)
　　谁能知道主所说这些话，即“我所做的，你如今不知道，后来必明白”，还有“我若不洗你，你就与我无份了”，以及“洗过澡的人只需把脚一洗，整个人就干净了”，其真实含义是什么？
　　这些话是指从邪恶和虚假中洁净，但若不通过内义，没有人能知道这一点。从内义明显可知，“洗”表示从邪恶和虚假中洁净；“盆里的水”表示属世层里面的信之真理；主束在腰里并用来擦干的“亚麻手巾”表示从祂发出的神性真理；“脚”表示人里面的属世层；“洗头、手和脚”表示重生，“洗过澡的人”同样表示重生，因此“洗脚”表示洁净人里面的属世层。除非人活在世时，与他同在的属世层就被洁净和清洁，否则以后他永远不可能被洁净。因为人的属世层在他死的时候是什么样，就仍然是什么样；它以后也不会得到任何改善，因为内层事物，也就是属灵事物流入这个层面，它是它们的容器。因此，当它已经被败坏时，内层事物在流入时同样被败坏。这就像眼睛或其它感觉器官，或某个身体部位损坏时的情形；这时，通过这个器官或部位感知或行动的内在能力或内层就会受到那里的接受状态的制约。
　　因此，人永远不可能被洁净，除非他的属世层在世上就得以洁净，这一点就是主的这句话的意思，即：我所做的，你如今不知道，后来必明白。已经重生的人只需要属世层被洁净，这一点就是这句话的意思，即：洗过澡的人只需把脚一洗，整个人就干净了。一切洁净都唯独由主实现，这一点则是这句话的意思，即：我若不洗你，你就与我无份了。这种洁净通过从主发出的神性真理实现，这一点由祂“用束腰的亚麻手巾擦干”来表示。“亚麻手巾”表示从神来的真理(参看7601节)；因此，“主束腰用的亚麻手巾”是指来自祂自己的神性真理。“水”表示信之真理(参看10238节)；“盆”或“水盆”表示属世层(参看10235节)；“洗头、手和脚”也就是全身表示重生(参看10239节)；“脚”是指人里面的属世层(参看10241节)。由此再次清楚看出，主通过对应，因而按照内义说话，因为祂从内义存在的天堂的角度来说话。因此，若不根据内义来理解主的圣言，人们几乎不明白圣言。